黄宗羲科举思想研究

发布时间：2024-02-07 01:04

　　黄宗羲是明末清初最重要的思想家之一,他本人亲身经历了明亡清兴的王朝更替,他通过对明亡深刻反思,通过对理想社会建构,为后世社会治理提出改良措施,那么关于黄宗羲有关于理想社会实现途径根源于哪里,本文在探究这一问题时发现黄宗羲的科举思想是实现其政治愿景的基础。本文以黄宗羲科举思想的相关内容为基本议题,通过对黄宗羲有关政治思想的分析来进一步把握其科举思想。本文的第一部分为绪论,主要介绍了本文的研究缘起与意义、文献综述、研究框架、研究方法、研究创新点与不足之处,通过文献分析对本文研究议题进行回顾,明确本文研究价值。第二个部分至第四个部分为本文的主体部分,以黄宗羲想要构建的“士人政府”作为分析对象,以其科举思想基石的“士”、破立科举的思想理路以及“宽于取士”的科举改革设想为分析要素,探究黄宗羲科举思想在其政治思想中的重要作用。最后一部分是本文的结论,通过对前文的探讨与反思,总结黄宗羲的科举思想与其政治愿景实现之间的逻辑,阐明自身观点。人才的培养和选拔关乎着国家的治理目标与价值取向,黄宗羲对士人的要求暗含着他对为政之人的基本诉求。在其政治网络中,士人为官、为胥吏、为公议主体、为政权统治的主体,身具限...

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
一、绪论
    (一)研究缘起与意义
    (二)文献综述
        1.明代科举研究
        2.黄宗羲政治思想研究
    (三)研究框架
    (四)研究方法
    (五)创新与不足
        1.创新
        2.不足之处
二、“士”之界定:黄宗羲科举思想的基石
    (一)何以为士:知史与尽用
        1.学者不能不知史
        2.人尽其用
    (二)士担何责:限君保民与治天下
        1.分治天下以群工
        2.胥吏皆用士人
    (三)士从何来:养士与取士
        1.学校养士
        2.取士场域的双轨并行
三、破立科举:黄宗羲科举思想的理路
    (一)批判旧制:坏天下
        1.破坏天下之才
        2.举业盛而圣学亡
        3.时文取士存在容情容私之弊
    (二)定位科举:公平与效率的统一
        1.公平的人才选拔方式
        2.实用的人才选拔方式
    (三)科举涵衍:促学与流动
        1.学术百花齐放
        2.实现阶层自由流动
四、宽于取士:黄宗羲的科举改革设想
    (一)宽松选士
        1.科举取士到取士八法
        2.人才选拔的范围扩展到有专技之人
    (二)宽容养士
        1.放宽鉴才标准
        2.拓宽育才范围
    (三)宽泛待士
        1.化民易俗
        2.知民议政
结语
参考文献
攻读学位期间发表学术论文
致谢



本文编号：3896500