齐泽克后意识形态理论研究

发布时间：2017-05-24 09:11

  本文关键词：齐泽克后意识形态理论研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在特拉西提出意识形态这一概念之后,便受到了社会的关注。不管人类社会处于何种制度或者发展到某一时期,意识形态总是伴随着人类的发展。当然意识形态也不是一成不变的,每个时期意识形态总以不同的形式作用于人类社会,对意识形态也有着不同的解释。传统观念中意识形态解释为人的思想、意识,是思想观念的集合体。在马克思看来意识形态是社会现实虚假的反映,颠倒了现实与幻象,真理与谎言,虚假性成为了意识形态最重要的特点。马克思针对资本主义社会中意识形态的作用与功能,对它的虚假性进行了强有力的批判,通过揭示意识形态的颠倒、遮盖的特点,达到人类真实的现实变革,消灭压迫与剥削。马克思批判意识形态的关键点与最终目的是改变人类的现实生活以及社会中的生产关系。学术界中涌现出了许多意识形态理论的杰出学者,斯洛文尼亚的齐泽克作为其中一员更是大放异彩。他认为马克思的传统意识形态观在“知”的层面上已经无法解释当今意识形态了,原因就是犬儒主义的出现。他对意识形态的概念进行了逻辑叙述性重构,认为存在着“自在-自为-自在自为”三个不同的阶段。处于犬儒主义中的人对社会幻象背后的真实情况非常清楚,但是由于客观原因,依然认同“虚假”的社会关系。齐泽克认为意识形态概念范畴不是传统的社会意识了,已经成为了一种客观的、现实的“社会存在”,意识形态已经包含了人类世界的万事万物。齐泽克将无意识幻象、社会的对抗性裂口、认同症候这些拉康精神分析式的概念运用到了意识形态的研究中,认为当今意识形态是后意识形态。本文的第一部分是引言,介绍了选题的背景与意义,国内外研究综述。第二部分首先介绍了传统观念中马克思将意识形态理解为“虚假意识”进行批判的,意识形态具有颠倒、虚假的特性,在意识形态的遮掩下,社会所呈现出的是一种虚假的状态。其次介绍了齐泽克在马克思的商品拜物教的基础上引用了“幻象”、“无意识”的概念,认为在后意识形态中,意识形态的扭曲已经融为了它的本质,这也就颠覆了传统观念中对意识形态概念的认识。其次介绍了后意识形态发挥作用的方式是犬儒主义。以犬儒主义的发展历程为基础,介绍了不同时期犬儒主义产生的影响,最终由齐泽克的理论引出对当代犬儒主义的探究。第三部分介绍了齐泽克对意识形态概念的逻辑重构,他认为意识形态有三种阶段:“自在、自为以及自在自为”。意识形态的三个阶段作为单独的个体影响着人类的社会生活,它们之间的关系并不是相互递进的,对这三个阶段的分析更进一步的说明了意识形态的不可抗拒性以及永恒性。第四部分提出了关于意识形态的疑问,由齐泽克与马克思的不同回答引出意识形态的最终宿命。首先在本体论意义上意识形态是属于人类的思维观念,还是齐泽克所说的“意识形态直接就是社会存在”。其次由意识形态有无历史这个问题介绍了齐泽克与马克思对意识形态发展的不同认识,马克思认为社会分工与意识形态的发展密不可分,而齐泽克则认为意识形态属于社会结构。如果是前者,意识形态将随着对抗性分工的结束,随之消亡。如果是后者那么将会永远存在。关于意识形态疑问的探讨,最后得出了需要在人类社会实践中达到对意识形态的批判,如果只停留在理论层面,那么将会毫无意义。
【关键词】：意识形态 后意识形态 社会存在 批判
【学位授予单位】：河南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B036
【目录】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 一、引言10-16
• （一）选题的背景与意义10-11
• （二）国内研究现状11-13
• （三）国外研究现状13-16
• 二、意识形态概念的自我挫败16-24
• （一）从虚假意识到现实幻象16-18
• （二）意识形态的犬儒主义化18-24
• 1．犬儒主义产生的时代背景19-20
• 2．后意识形态发挥作用的方式：犬儒主义20-24
• 三、叙述性重构：意识形态概念的逻辑24-34
• （一）自在的意识形态24-27
• （二）自为的意识形态27-29
• （三）自在自为的意识形态29-31
• （四）意识形态三阶段之间的关系31-34
• 四、意识形态与后意识形态：马克思与齐泽克34-50
• （一）意识形态属于思维观念还是社会存在？34-39
• 1．作为社会意识形式的意识形态34-35
• 2．“意识形态直接就是社会存在”35-39
• （二）意识形态的虚假性在何处？39-42
• 1．传统观念中的虚假性39-40
• 2．齐泽克对“知”性为基础的意识形态的质疑40-42
• （三）意识形态有无历史？42-46
• 1．社会分工决定着意识形态的发展42-44
• 2．作为社会结构的意识形态44-46
• （四）批判意识形态是否可能？46-50
• 1．实践是马克思主义批判意识形态的核心46-47
• 2．意识形态具有的不可批判性47-50
• 结语50-52
• 参考文献52-56
• 致谢56-58
• 攻读学位期间发表的学术论文58-59

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 周嘉昕;;界限、对抗、行动:齐泽克对当代资本主义的批判[J];南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版);2007年05期

2 杨慧林;;“反向”的神学与文学研究——齐泽克“神学”的文学读解[J];外国文学研究;2009年02期

3 约瑟夫·格里高利·马奥尼;武锡申;;论齐泽克的革命观[J];马克思主义与现实;2011年04期

4 吴冠军;;齐泽克的“第十一论纲”[J];马克思主义与现实;2011年05期

5 刘昕亭;;除不尽的齐泽克——国内齐泽克研究综述[J];外国文学;2012年05期

6 孟飞;;齐泽克对当代左翼政治规划的批评[J];内蒙古大学学报(哲学社会科学版);2012年06期

7 蒯乐昊;;我们仍然需要马克思主义——专访齐泽克[J];南方人物周刊;2007年17期

8 于琦;;巴特比式的“拒绝”与齐泽克“减法”的政治理论[J];中国中外文艺理论研究;2011年00期

9 张一兵;社会症候与非完全拜物教——齐泽克《意识形态的崇高对象》解读[J];理论探讨;2004年05期

10 张一兵;意识形态幻象对伪现实的支撑——齐泽克《意识形态的崇高对象》解读[J];山东社会科学;2004年11期

中国重要会议论文全文数据库 前4条

1 于琦;;论齐泽克对阿伦特的理论再批判——以极权主义概念为中心[A];2013年全国哲学伦理学博士后论坛论文集[C];2013年

2 齐泽克;蓝江;;资本主义的内在限制[A];当代国外马克思主义评论（9）[C];2011年

3 汪行福;;为什么是共产主义?——激进左派政治话语的新发明[A];当代国外马克思主义评论（8）[C];2010年

4 王茜;;穿越意识形态的幻象——齐泽克意识形态理论浅析[A];东方丛刊（2004年第3辑 总第四十九辑）[C];2004年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 王永豪;旷世鬼才齐泽克[N];光明日报;2002年

2 杜庆春;齐泽克的姿态[N];经济观察报;2004年

3 瑞克斯·巴特勒;如何解读齐泽克？[N];东方早报;2007年

4 [英]特里·伊格尔顿 付清松译;还有什么话题不能被齐泽克拿来把玩[N];社会科学报;2009年

5 本报记者 立凡;“领袖”齐泽克[N];华夏时报;2011年

6 北京大学中文系教授 张颐武;齐泽克的中国 中国的齐泽克[N];文汇报;2011年

7 张剑 中国社会科学院马克思主义研究院;齐泽克:超越资本主义的激进政治学[N];中国社会科学报;2012年

8 编译 马睿;齐泽克与乔姆斯基之争[N];文汇报;2013年

9 本报记者 康慨;齐泽克大战乔姆斯基[N];中华读书报;2013年

10 张博;吴冠军谈齐泽克和他的论敌[N];东方早报;2014年

中国博士学位论文全文数据库 前2条

1 袁小云;论齐泽克对主体性的意识形态论证[D];华侨大学;2012年

2 万书辉;文化文本的互文性书写：齐泽克对拉康理论的解释[D];四川大学;2007年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 孟飞;齐泽克的左翼政治主题[D];江南大学;2009年

2 王安娜;齐泽克意识形态幻象理论探析[D];辽宁大学;2015年

3 穆俊;齐泽克理论书写中的“悖论”思维[D];南昌大学;2015年

4 张铌;齐泽克后意识形态理论研究[D];河南大学;2015年

5 魏天舒;齐泽克意识形态观的生存论视角及其意义[D];中国政法大学;2013年

6 李广旭;论齐泽克的理论风格[D];海南大学;2013年

7 唐江南;斯拉沃热·齐泽克的大众文化理论[D];湘潭大学;2013年

8 董倩;齐泽克的资本主义批判理论研究[D];西安外国语大学;2013年

9 刘琼;齐泽克主体思想研究[D];东华大学;2014年

10 张健;齐泽克的意识形态思想研究[D];东华大学;2014年

  本文关键词：齐泽克后意识形态理论研究，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：390346