朱子“太极”的意象诠释

发布时间：2024-02-24 20:34

　　“太极”一词,在朱子哲学中地位如何?有的学者认为“太极”并非朱子哲学中核心概念,未加重视。而已有的研究却力图做概念的辨析,而忽视中国哲学中概念的流动性与结构性。以“意象诠释”为方法,以“结构思维”为视角,朱子的“太极”即是易道,贯穿其本体论与流行论、工夫论与境界论。“意—象—言”则是“太极”脉络之展开。统而言之,“太极”是圆融浑沦的“大道”,也即“太极浑沦”;及其展开,则不外“理一分殊”。“太极”即本体之“意”,太极即天理,虚灵不昧。“虚”言其形上性,是为“无极”,廓然大公;“不昧”言其主宰性,是为“枢极”,寂然不动;“灵”言其灵动性,视为“太极”,自然之妙。此三者便为太极三性,每一者均含摄其余二者,体现为“一而二,二而一”的结构。“太极”即阴阳之“象”,阴阳是“气”,五行是“质”,所以太极便是“气质”。及其落于易学及人性论上,便是元亨利贞、仁义礼智。展开来有对待有流行,一横一纵,循环流转,生生不息。太极即形色之“言”,万物统体一太极,物物又各有一太极。形上之道与形下之器差异地统一,便是“体用一源,显微无间”。综上,太极是本体,是阴阳,是形色,此之谓“一三三一”。而本体之开显便是工夫,...

【文章页数】：79 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一 选题依据
    二 研究综述
    三 研究方法、创新点与重难点
前言
第一章 本体之太极
    第一节 太极三性
    第二节 太极浑沦
    第三节 太极动静
第二章 流行之太极
    第一节 阴阳五行
    第二节 乾德四时
        (一)乾坤健顺
        (二)元亨利贞
    第三节 仁义礼智
第三章 形色之太极
    第一节 月印万川
    第二节 各得其所
第四章 工夫之立极
    第一节 尊德性
    第二节 道问学
结语
参考文献
致谢



本文编号：3909588