《管子》的自然观

发布时间：2017-05-25 07:05

  本文关键词：《管子》的自然观，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：近代以来,受到西方哲学思想传入的影响,我国思想学界逐渐开始重视对自然观的探究,尤其是关于宇宙生成论的探究。许多学者研究表明,先秦著作《管子》一书中蕴含着丰富而先进的自然观思想。《管子》的内容涵盖了政治、经济、军事、管理等诸多方面,内容庞杂,写作手法多样,该成书已被学者证实非一人一时之作,正文的第一部分对于管仲和《管子》作了简要的介绍。《管子》在自然观方面有诸多的论述,比如对自然界中的天、土地、水以及山林等都有独到而精辟的论述。在论及天的时候,讲述了天的多方面意蕴,一个是人格化或者说是神性化的“天”,一个是自然之天,还有对天道思想的论述,开始否定天的神性,用自然来解释自然。在谈到地的时候,认为地生万物,地是为政的根本,人可以根据需要去“正地”,对于土地要因地制宜、合理利用。在谈到水的时候认为,水是万物的本原,水与人的道德品性有着内在的联系,水还可以化生神灵。在谈到山林的时候,认为重视山林开发的同时要加强对山林资源的保护。《管子》的自然观并不是独立形成的,它在一定程度上受到先秦诸子的影响,比如对道家本体论的继承,而对于自然规律的认识或多或少受到其他各家的影响。《管子》甚至提出了与西方哲学起源问题不谋而合的本体论。在《水地》篇中就记载了地是万物的本原、水是万物的本原这些本体论思想,在西方哲学起源的时代,哲学家泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特等人主要是探讨本体论也就是宇宙起源的问题。虽然每个哲学家所认为的宇宙起源本体不同,但是他们都有一个倾向,就是宇宙起源于自然,不管是水也好,火也罢。而实际上我国先秦时代的自然观并不以本体论为主要研究对象,先秦诸子无论在自己的观点中表现出怎样的倾向,他们所在乎的更多是伦理方面的内容,比如天人关系。《管子》也是如此,它的自然观不可避免地受到先秦儒家、道家、阴阳家等的影响,也呈现出这样一种倾向,即看似是在说自然观,实则是在讲天人关系。这与西方思想倾向探究“为什么”不同,包括《管子》在内的先秦诸子百家的著作更倾向于告诉我们应该“怎么办”,教化万民才是诸子著书立说的落脚点。
【关键词】：《管子》 自然观 伦理 教化万民
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B226.1
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 绪论9-12
• 一 选题意义9
• 二 研究现状9-11
• 三 研究方法与思路11-12
• 第一章 从管仲到《管子》12-17
• 第一节 管仲其人12-14
• 第二节 《管子》其书14-17
• 一 对于《管子》的研究14-15
• 二 管子的成书年代、作者、学派归属研究15-17
• 第二章 《管子》对天、地、水和山林的认知17-37
• 第一节 《管子》对于天的认识17-22
• 一 具有神性的天17-19
• 二 自然之天19-20
• 三 天道思想20-22
• 第二节 《管子》对于土地的认识22-27
• 一 地生万物22-24
• 二 人可根据规则与需要去“正地”24
• 三 因地制宜 合理利用24-27
• 第三节 《管子》对于水的认识27-33
• 一 万物的本原27-29
• 二 与道德品性的关系29-30
• 三 化生神灵30-33
• 第四节 《管子》对于山林的认识33-37
• 一 重视山林资源开发和利用33-34
• 二 加强对山林资源的保护34-37
• 第三章 《管子》对先秦诸子自然观的继承与发展37-42
• 第一节 对宇宙本体论的继承与发展37-39
• 第二节 对自然规律认识的继承与发展39-42
• 一 对自然规律认识的继承与发展39-40
• 二 否定“天”的神性是人类思想的进步40-42
• 第四章 《管子》自然观的核心内涵及其社会意义42-47
• 一 人要敬畏自然42-43
• 二 “人与天调”43-44
• 三 《管子》自然观的目的是教化万民44-47
• 结语47-49
• 参考文献49-52
• 个人简历52-53
• 致谢53

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 朱松美;《管子》的朴素生态思想及其当代启示[J];管子学刊;1998年04期

2 黄见德 ,葛德海 ,杨长桂;评法家的唯物主义自然观[J];华中工学院学报;1975年01期

3 王柏文;白璐;;老子“水德”说与泰勒斯“水本”观的哲学之境[J];吉林师范大学学报(人文社会科学版);2012年02期

4 张文彦;论先秦儒家与道家的自然观及历史观[J];史学理论研究;2003年03期

5 乐爱国,戴吾三;李约瑟的《管子》思想研究[J];自然辩证法研究;1997年12期

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本文编号：392975