“身体维度”下的孟子践形思想研究

发布时间：2024-03-24 03:06

　　身体作为人的基本存在向度和支点,是一个混合且生动的概念,其代表着整全的人。中文语境里的“身心”存在一个动态跳跃过程,即从描述外己的成为描述内在的主体,这展现了人这一连续存在体的变动过程,突出了人的主体意识,但其背后所依据的是“天地—人”、“大宇宙—小宇宙”相感应的模式。人在这种感应中努力实现自己,他既是行为活动的承载者也是践行者。身体内部蕴含着两种成分,属心的和属自然的,属心的那部分被孟子称为大体,属自然的那部分则为小体。大体是心的价值取向和根源那一面,小体意味着外在的感官欲望,而不符合于义的欲望可能会阻碍人实践成德的进程。人作为“形—气—心”一体的存在,可以通过践形的方式参与自然流行的天道,通过气的作用把小体改造转化成符合大体的存在,此时小体以表现心之性作为其性,归根结底此三者本质上同出一源,都具有大宇宙的性质,可以相互沟通,在内部转化。因而身心的互动就是身可以被心所改造,心可以将其价值贯彻到身上,身的主体性依托心来表现,身在根本上既是物质的又是心灵的。身心的合一则是通过践履使人“形于外”以及“生色”,这时候人将达到超越境界,整个身体都是美德的流行,其既是展现场所,又体现了主体的作用...

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、论题背景
    二、研究现状综述
        (一)以气为主的融合式研究
        (二)传统精神修养式研究
        (三)现象学进路式研究
            1.具体研究代表
            2.身体观研究之重要事记
    三、本文的思路
第一章 孟子思想中身心问题澄清
    第一节 问题的提出
    第二节 身心概念溯源
    小结
第二章 孟子的身心互动观
    第一节 心的超越价值
    第二节 身的整全性
    小结
第三章 践形思想分析
    第一节 两种不同取向的现代研究进路
    第二节 身心合一的践形观
    小结
结语
参考文献
    一、著作类
    二、期刊论文
致谢



本文编号：3936870