王弼“言意之辨”研究

发布时间：2024-05-14 04:38

　　王弼的“言意之辨”思想在魏晋玄学史乃至中国哲学史上都是十分重要的一章。其基本思想主要集中体现在《周易略例·明象》章中。本文主要以《明象》章为依据,探讨王弼“言意之辨”思想丰富的理论内涵及其理论意义。 全文分为三个部分:第一部分,简要论述先秦儒、道两家的言意观和东汉末期的言不尽意论,它们是王弼“言意之辨”产生的直接理论来源和文化先导。第二部分是本文的重点,论述王弼“言意之辨”的理论内涵。其“得意在忘象,得象在忘言”的言意关系思想不仅反映了其高度的理论思辨水平,同时也在一定程度上探讨了人类思维活动作为心理活动的思维规律。第三部分则简要总结王弼“言意之辨”的理论意义。总之,王弼的“言意之辨”因其理论的丰富性和高度的思辨性,其意义已经远超解易注经之外,上升到哲学思维方法的高度。对文学、艺术等方面均产生了深远的影响,其思想的精髓已经深入到人们的日常生活之中。

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容提要
一、王弼“言意之辨”的文化前提
    （一） 先秦儒、道两家关于言意关系的论述
    （二） 东汉末期的言不尽意论
二、王弼“言意之辨”的理论内涵
    （一） “言”、“象”、“意”的含义
    （二） 王弼“言意之辨”的内涵
    （三） 王弼“言意之辨”的心理学意蕴
三、王弼“言意之辨”的理论意义
    （一） “言意之辨”的哲学意义
    （二） “言意之辨”的人生旨向意义
    （三） “言意之辨”在文艺创作及文艺理论方面的意义
结语
注释
参考文献
论文摘要
ABSTRACT
后记



本文编号：3973201