丁茶山的四书研究—从性、情、欲角度分析

发布时间：2024-06-03 23:03

　　性、情、欲的概念在先秦的典籍中多次出现,内涵既有区别亦有重叠。综合四书五经等文本,大致可以得出“性”的概念涵盖生生之性、血气心知之性、道德价值之天性以及习性;“情”则为实情、情感、情绪、情欲;“欲”表示欲求、感性欲望,有时与志类似。自宋明以来,为了解释人性有恶,调和孟子和荀子,理学家以理、气来解释性情,以情属气,以性属理,强调存天理灭人欲。这一论断对于今日学界的四书研究依旧影响至深,但是《四书》原文以及郑玄、孔颖达等人的注疏并没有以理、气分释性情。朝鲜学者丁茶山看到这一点,站在实学的立场,反对朱熹的理气性情二元论。他就性、情、欲三个概念与先秦时期典籍原文相对比,给予了我们解释性、情、欲概念的新思路。丁茶山将心分为道心和人心,道心为无形之灵明,具有自然向善的嗜好,这一嗜好即是性;人心为形躯,有食色之追求,对于外物的偏好,称作欲。而人生来就具有应物接物的能力,受外物所激,心之所发为情。丁茶山认为心统性情,虽然性好禀赋于天,情动由人做主,但是二者都统合于心中;情、欲二者分别是心应接事物被动、主动之发动;性与欲虽均具有偏好之意,但有深浅程度的区分:性就更为深远意的癖好而论。在工夫论上,丁茶山强...

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【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 选题意义
    第二节 研究综述
    第三节 创新之处
    第四节 研究方法
第一章 先秦典籍中的性、情、欲概述
    第一节 五经中的性、情、欲
    第二节 四书中的性、情、欲
    第三节 《荀子》中的性、情、欲
    第四节 《性自命出》的意旨
第二章 丁茶山性、情、欲的范畴
    第一节 性
        一、嗜好之性:“善事,善行,人心之所悦”
        二、道心之性:“义者,道心之所向”
    第二节 情
        一、情之本有:已发未发皆是情
        二、情之内涵:以行事为究竟
    第三节 欲
        一、人之原欲:义欲与利欲相交
        二、克欲功夫:以道心制人心
第三章 丁茶山性、情、欲三者关系的探讨
    第一节 性、情关系:“情动由乎人,性好受于天”
    第二节 情、欲关系:“情欲皆备于我”
    第三节 性、欲关系:欲、乐、性的三层递进
第四章 丁茶山对前人性、情、欲思想的评判
    第一节 去本然、气质之分,立道义之性
    第二节 四端七情皆是情
    第三节 正视人欲之合理性
第五章 思想价值与评价
    第一节 去天命立人权
    第二节 以共识行抉择
    第三节 对“理学”的矫枉过正
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：3988517