王通心性思想研究

发布时间：2024-09-18 10:06

　　隋唐时期是中国社会的转型期,也是儒家文化的转型期。魏晋南北朝时期,社会动荡、战乱频仍,人们渴望追求心灵的安宁。是时,佛教传入、道家崛起,佛教主张“返本复性”,道家提出“以心体道”,它们都建立了完整、严密的心性体系,在安抚人心方面效果显著,发展迅速。儒家则陷入极端的神学目的论中,因缺乏心性本体的论证和对时代需求的回应,日渐凋敝。为重振儒学,在社会上掀起了一股复兴儒学的思潮。正是在这种思潮的影响下,王通举起了儒学复兴的大旗。站在时代的脉搏上,王通看到了儒家发展的掣肘,看到了儒家心性思想的残缺,他从先秦儒学的“性与天道”入手,试图回应佛道心性论的挑战,回归儒家的心性思想。以此为出发点,他提出了诸多富有创新性的见解。首先,为复兴儒学,王通开辟了一条全新的治学路向。在治学方法上,他提出“文以贯道”;在治学原则上,他主张以中道为原则;在思想来源上,他提出“三教可一”,主张客观以儒为主,融通佛道。其次,王通不赞同儒家传统的以天道为主的天道观。他以“人”为出发点,对天地人进行了重新解释,重视人的地位和作用,提倡人道回归,为个人的心性修养奠定了基础。再次,王通以先秦儒学的性与天道为基石,提出了自己的心性理...

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    (一)王通生平
    (二)王通著述
    (三)研究现状
    （四） 研究意义和重难点
第1章 王通与儒学复兴
    1.1 王通思想的社会政治背景和文化背景
        1.1.1 隋代前后社会政治的剧烈变革
        1.1.2 佛道兴盛儒学势微
    1.2 开启儒学复兴之路
        1.2.1 治学方法：文以贯道
        1.2.2 治学原则：中道原则
        1.2.3 理论来源：三教可一
第2章 王通思想的天人观
    2.1 儒家的传统天道观
        2.1.1 秦汉以天命为主的天道观
        2.1.2 天人相分与制天命而用之
    2.2 人道的回归
        2.2.1 天人观新释义
        2.2.2 人道的回归：自作天命
第3章 王通的心性理论
    3.1 性与天
        3.1.1 先秦儒学的性与天道
        3.1.2 心、性与天
    3.2 性与情
        3.2.1 性善情恶
        3.2.2 以性制情
第4章 王通的心性功夫
    4.1 穷理尽性
        4.1.1 正心复性
        4.1.2 穷理尽性
    4.2 具体修养方法
        4.2.1 诚、敬、静
        4.2.2 慎、诫、惧
        4.2.3 改过、寡言、无争
第5章 王通心性思想的归宿——王道政治
    5.1 仁政德治
        5.1.1 仁政德治的核心：仁
        5.1.2 仁政的具体原则
    5.2 礼乐教化
        5.2.1 礼乐制度
        5.2.2 礼乐教化
第6章 王通心性思想的历史地位及影响
    6.1 为隋唐儒学发声
    6.2 开启宋明理学心性论
结语
参考文献
致谢



本文编号：4005969