明清气质人性论研究

发布时间：2024-10-02 21:29

　　明清之际是中国思想史发展的重要时期,政治上的“天崩地解”,经济上资本主义萌芽的出现和商业的进一步成熟及人们的消费意识的改变,明代心学和气学的进一步发展,都使明清思想的呈现出不同于前代的独特的特征。特别是在人性论上,明清思想家们通过批判宋元及明初理学家的天命之性和气质之性的人性二元论,逐渐形成了明清气质人性论。 明清气质人性论不是出现在一个思想家或一个思想流派中,而是带有普遍性,从明代中期以后各个流派的思想家在人性论上不约而同地提出了气质人性论的主张,成为明清人性论的主流意识。本文从分析理气关系的本体论入手,通过分析各个流派的思想家的理气关系,为其人性论找到本体论依据,进而揭示其气质人性论的基本内容。 全文由五章内容组成: 第一章是明清气质人性论产生的历史背景,一方面通过揭示明清社会在经济方面的发展——以商业发展和商品消费意识的变化为例,力求为气质人性论的出现寻找到社会根源;另一方面通过分析明代中期心学和气学的发展,力求从思想内部为气质人性论的出现找到依据。 第二章气为本体的气质人性论,通过分析明清气学的代表人物罗钦顺、王廷相、王夫之...

【文章页数】：103 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
第一章 明清气质人性论产生的思想背景
    第一节 明清气质人性论产生的社会原因：以商业发展为视角
    第二节 明清气质人性论形成的思想基础
第二章 气为本体的气质人性论
    第一节 罗钦顺：论性不须立天命气质之两名
    第二节 王廷相：性出于气，有善有
    第三节 王夫之：气质之性乃气质中之性，性则日生日成
第三章 心学背景下的气质人性论
    第一节 阳明及其后学的理气思想及其气质人性论
    第二节 刘宗周：从“非气质即为性”到“盈天地间只有气质之性”
    第三节 黄宗羲：气质为善，气质即性
第四章 清前期理学争论中的气质人性论
    第一节 陈确：性无本体气质之别；性善，气、情、才皆善
    第二节 陆世仪：性不离气质，气质之性为善
    第三节 颜元：非气质无以为性，气质之性为善
第五章 明清气质人性论的特点
参考文献
后记



本文编号：4006378