高拱与二程《论语》诠释比较研究

发布时间：2024-12-22 00:22

　　《论语》作为儒家重要经典之一,为历代治经的儒者所重视。高拱是明代的著名政治家和思想家,他的《论语》学思想内涵十分丰富。同时,高拱作为明代二程洛学中州后学的代表人物,对二程《论语》学思想有诸多继承和发展。一方面,高拱深受二程思想影响,对二程的《论语》学思想有诸多继承。另一方面,由于高拱生活在一个不同于二程的社会环境下,加之自身的政治身份带来的不同体悟,使高拱作出了不同于二程思想的发挥,发展了二程的《论语》学思想。这些都在其《论语》的具体诠释中体现出来。“仁”“礼”是《论语》中的重要概念,无论是高拱还是二程的《论语》学思想都对这两个概念作了重点阐发。在诠释《论语》中的“仁”时,高拱同二程一样都把“仁”与“理”联系起来,二程认为“仁者,天下之正理”,高拱认为“仁纯乎理”,但高拱更明显的特点是突出强调仁心作为道德主体的粹然至善,认为“仁乃心之德”。在仁的践履上,二程都强调为仁在己,通过克己自修的方式体仁修德。高拱同样认为为仁在己,但比二程更加强调为仁不受外物影响,并且高拱将自己的政治思想也融入为仁思想的诠释之中,注重为仁的实际效果,整体思想风格更加求实。在诠释《论语》中的“礼”时,二程同样将“礼...

【文章页数】：145 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一 选题意义
    二 研究综述
    三 解决的主要问题
    四 研究思路与研究方法
    五 创新之处
第一章 高拱《论语》学文献及其思想渊源
    第一节 高拱的《论语》学文献概述
        一 《论语》直讲
        二 《问辨录·论语》
        三 《本语》涉及《论语》部分
    第二节 高拱《论语》学思想渊源
        一 家学渊源,理学思想的奠基
        二 求学问道,多种思想的交融
        三 官居首辅,政治体验的融入
        四 致仕赋闲,实学思想的升华
    小结
第二章 高拱与二程《论语》中“仁”诠释的比较
    第一节 从仁者天下之正理到仁乃心之德
        一 仁者以天地万物为一体与施恩济物皆言仁
        二 仁只是一个公字与仁者心纯然无私
        三 仁兼大小而言与不可以大小言仁
    第二节 从为仁在己到为仁由己不与与人
        一 善名在外不可不让与为仁由己何与与名
        二 以己为仁推己为恕与恕为仁之方
        三 仁则佞无害与为仁深戒佞
    小结
第三章 高拱与二程《论语》中“礼”诠释的比较
    第一节 从礼者理也文也到礼乃天理之节文人事之仪则
        一 礼是天地之序与礼莫大于分
        二 理者实也本也与忠信礼之本也
        三 文质须相称与礼乐以得中为贵
        四 克己之私复礼与克己即是复礼
    第二节 从尽礼须敬谨到尽礼须尚实
        一 礼主于敬与尽礼尚实
        二 虽知亦问与不知而问
        三 修己以敬与动容中礼
    小结
第四章 高拱对二程《论语》学思想的继承与发展
    第一节 高拱对二程《论语》学思想的继承
        一 以己意解《论语》
        二 以义理解《论语》
    第二节 高拱对二程《论语》学思想的发展
        一 对二程《论语》学思想的质疑
        二 实学诠释范式的引入
    小结
结语
参考文献
附录
    附录一 高拱与二程《论语》中“仁”诠释比较
    附录二 高拱与二程《论语》中“礼”诠释比较
个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果
致谢



本文编号：4019147