笛卡尔与人文主义传统

发布时间：2017-06-18 10:06

  本文关键词：笛卡尔与人文主义传统，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：笛卡尔的唯理主义哲学标志着近代哲学的诞生，其蕴含的理性主义也是启蒙运动的思想渊源之一。因此，随着启蒙理性在现代社会中暴露出日益严重的问题，学界往往将笛卡尔的“主体性哲学”所导致的主体与客体的分离视为问题的症结所在。 文艺复兴时期出现的“个人主义”精神是“人文主义”的重要特征，这种“个人主义”的本质是人的“自由”与“理性”的弘扬，它可以追溯至古希腊哲学纯粹、非功利的人文主义传统。笛卡尔将哲学定义为研究“智慧”本身的学问，并将其视为一个有机整体，研究人本身的伦理学是知识体系中最为重要的一环，而且，他的“第一原理”——“我思”也为人的自由与理性本质奠定了基础。因此，笛卡尔哲学与文艺复兴的“个人主义”同属于“人文主义传统”。 然而，人文主义者的思想存在着冲突与矛盾。宗教信仰使他们的思想仍然以神学世界观为支撑，因此探究世界和发现真理的动机只是为了掌握上帝的“神秘力量”；批判教会只是因为教职人员的“腐化”与“堕落”，，为了回到教父时代原初的“理想宗教”；鼓励对财富和荣誉的追求、赞美人性，却以“人性通神性”、人性是上帝的恩赐为理由。因此，人文主义者世俗化的实践要求与其思想初衷是相悖的，这是因为他们世俗化的实践要求同其内在和虔诚的宗教信仰一样，都只停留在思想层面，并没有被付诸于实际行动，他们没有真正意识到这种矛盾，因为“个人主义”的彻底执行必然要以牺牲宗教信仰为代价，而人文主义者是不可能做到这一点的。 笛卡尔的理性主义哲学属于人文主义传统，因此其哲学同样具有类似于人文主义者的理性与信仰之间的矛盾。笛卡尔虔诚的宗教信仰是其理性主义的前提，怀疑知识的确定性是因为相比较于上帝而言人的理智的不完善，以“我思”作为知识的确证基础，是对上帝所赋予人类“良知”的信心。然而，当笛卡尔将鲜活充实的人进一步抽象为孤零零思维性的存在、将整个自然界都以数学符号替代，使世界被理性重新赋予规则和秩序后，其造成的影响就是：启蒙学者将人的理性而非宗教教义视为一切事物真理性的衡量标准，人与世界成为对立的两极，理性不可避免地演变为“技术理性”、“工具理性”。 笛卡尔哲学及人文主义的共有矛盾是其所处的过渡时代特征的反映，而这个时代的特征就是“祛魅”。因此，全面理解这种过渡时代下思想家的思维特征与矛盾，不仅有利于还原一个更加“真实”的理性主义，而且有利于深化有关启蒙理性的反思。
【关键词】：笛卡尔 人文主义 个人主义 理性主义 过渡时代
【学位授予单位】：中共北京市委党校
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B565.21
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 导言8-11
• 一、 笛卡尔的世纪——一种过渡：传统与现代11-18
• （一） “人文主义”及其传统：自由与理性11-14
• （二） 笛卡尔的“生活世界”：悄然而生的“近代气息”14-18
• 1、 政治与宗教14-16
• 2、 地理大发现与科学革命16-18
• 二、 笛卡尔——作为“人文主义”传统的继承者18-30
• （一） 学术性格与人生命运：“孤独”的思考者18-20
• （二） 方法与体系：理性主义下的浪漫情怀20-24
• （三） “我思故我在”：为自由和理性奠基24-27
• （四） 难以调和的矛盾：理性与信仰27-30
• 三、 笛卡尔——时代精神的开创者30-33
• （一） 启蒙理性的“人文主义”溯源30
• （二） 笛卡尔对启蒙理性的奠基30-33
• 启示33-34
• 参考文献34-39
• 后记39

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：458847