《西南政法大学》2014年硕士论文

发布时间：2016-07-04 11:05

  本文关键词：中国哲学之真实建立——以《老子》第25章“周行而不殆”为核心论老子之道物，由笔耕文化传播整理发布。

《西南政法大学》 2014年

庄子之“物”的哲学释义

朱茂程  

【摘要】：“物”是庄子思想中对于自然论述最具代表性的概念，但庄子之“物”并不仅仅是人之外的客体存在，“人”也包括于“物”之中，忽视“物”即是忽视“人”自身，探讨“物”即是探讨“人”，“物”在庄子哲学中的重要性由此凸显。“物”是由“道”生成的，“道”是自本自根，“物”也是依据“道”而存在，故“物”是自在的，“物”与“道”相通为一。但“物”的自在的存在状态却受到了破坏，物性在“人”认识及实践过程中不断丧失,“道”也因为物性的丧失而受到了遮蔽，这也是庄子之所以不遗余力的强调“物”的重要原因。“物”的本性的丧失致使“物”与“物”相互冲突，这就需要对“物”自身进行反思,恢复“物”的本性，这是“物”的自我拯救，也即是自为。由此，“物”在庄子思想中是双重性的存在，“物”的双重性也是本文所要论述的第一部分。 “物”的双重性也使得“物”在庄子思想中具有双重涵义。本然存在的“物”是与“道”通一的存在，这种状态下“道”与“物”没有界限，也就不会有形而下与形而上的划分。但是“物”的本性的丧失使得“物”与“道”隔绝开来，其形而下的属性也由此凸显。“物”恢复本性的过程其实也是回归到自在的存在，也即是形而下状态的“物”向“道”回归的实践，在这一层面上的“物”是“道”形而下的实践者。而在“物”回归到本然的存在后，“物”与“道”无际，形而上的“道”周行于“物”，这个层面上的“物”是形而上的“道”的显现者。“物”在庄子思想中所体现出双重涵义即是本文第二部分的论述对象。 最后要关注的是“物”如何能够恢复自身，回归到自在的存在中去，，也即是本文论述的第三部分。“物”恢复本性的即是超脱自身，其实也就是“物”的自在与自为的沟通，这个过程是沿着吾丧我、齐万物、道通一的进路实现的，回到与“道”相通的“逍遥”之境中去。

【关键词】：
【学位授予单位】：西南政法大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B223.5
【目录】：

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