王畿“性命合一”思想研究

发布时间：2017-08-17 00:06

  本文关键词：王畿“性命合一”思想研究

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【摘要】：伴随着明朝中后期商品经济的发展，人的主体性意识进一步增强。自宋朝以来流行的气质之性与义理之性的性二重论已无法与之适应。王畿在继承先秦儒家性一元论的基础上，结合心学，提出了“性命合一”的人性论思想。“性命合一”中的“性”为心之生理，“命”为心之天则，性命两者相合于心。因此，王畿的“性命合一”思想应是心学视域下的一元人性论。此人性论主张将人的自然属性提至与道德属性同等重要的位置，对开启明末清初的自然人性论思想有先河后海之功。 本文的研究内容主要从以下几个方面展开： 首先，在第一章对王畿的生平及其所处时代进行了介绍分析，，探讨“性命合一”思想提出的社会现实基础。 其次，第二章着重梳理了王畿对传统儒家经典文献《论语》、《中庸》、《易传》《孟子》中性、命思想的释义。王畿对传统儒家经典性、命进行释义的同时，也体现着其对性、命范畴的理解。王畿将传统儒家经典文献中性、命思想作为其“性命合一”思想之理论基础。 再次，第三章着重论述了王畿“性命合一”思想之内涵。从“性命合一”思想提出之目的、“性命合一”思想之内涵、“性命合一”思想之践履工夫三个维度对“性命合一”思想进行解析，完整地将“性命合一”思想体系呈现出来。 最后，第四章主要论述王畿“性命合一”思想的意义。论述从“性命合一”思想与王畿其它命题的关系、“性命合一”思想于儒家人性论史中的地位和“性命合一”思想的当代价值三个角度展开，对“性命合一”思想作出全面、客观的评价。
【关键词】：性命合一 人性论 阳明心学
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B248.2
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-12
• 1.王畿思想研究综述7-10
• 2.从先秦儒家人性论到宋儒性命义理之学10-12
• 第1章 王畿的生平及其所处时代12-20
• 1.1 王畿的生平12-14
• 1.1.1 未正式受学阳明的时期（1498——1523）12-13
• 1.1.2 受学于阳明时期（1523——1529）13
• 1.1.3 四处讲学的后阳明时期（1529——1583）13-14
• 1.2 明朝中后期的社会现状14-20
• 1.2.1 明朝中后期的政治现状15-17
• 1.2.2 明朝中后期的经济现状17-18
• 1.2.3 明朝中后期的文化现状18-20
• 第2章 王畿对传统儒家经典中的性、命思想之释义20-35
• 2.1 王畿对《论语》性、命思想之释义20-26
• 2.2 王畿对《中庸》性、命思想之释义26-29
• 2.3 王畿对《易传》性、命思想之释义29-32
• 2.4 王畿对《孟子》性、命思想之释义32-35
• 第3章 王畿“性命合一”思想之释义35-46
• 3.1 “性命合一”思想提出之目的35-38
• 3.1.1 学原为自己之性命35-37
• 3.1.2 反对宋儒性二重论之说37-38
• 3.2 “性命合一”思想之内涵38-43
• 3.2.1 性是心之生机39-41
• 3.2.2 命是心之天则41-42
• 3.2.3 性命相合于心42-43
• 3.3 “性命合一”之践履工夫43-46
• 第4章 王畿“性命合一”思想的意义46-53
• 4.1 “性命合一”思想于其学术体系中的地位46-49
• 4.1.1 “性命合一”思想与心体论46-47
• 4.1.2 “性命合一”思想与“现成良知”47
• 4.1.3 “性命合一”思想与“致良知”47-48
• 4.1.4 “性命合一”思想与人生境界48-49
• 4.2 “性命合一”思想于中国人性论史之地位49-51
• 4.2.1 对儒家人性论思想的继承与批判49-50
• 4.2.2 对明末清初自然人性论的开启50-51
• 4.3 “性命合一”思想的当代启示51-53
• 结语53-55
• 参考文献55-59
• 致谢59-61
• 在读期间公开发表论文（著）及科研情况61

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：686158