重解海德格尔《存在与时间》第三十五节到第三十八节

发布时间：2017-08-26 02:18

  本文关键词：重解海德格尔《存在与时间》第三十五节到第三十八节

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【摘要】：海德格尔在《存在与时间》著作中将此在,即他说的“人”,视为本真存在和非本真存在的矛盾统一体,并且对此在的这两种存在方式分别进行了论述。本论文解读的部分——第三十五节到第三十八节是他对非本真此在的论述。事实上非本真此在其实就是生活在现实中的人,也就是“日常此在”。这种人习惯性地喜欢对象化地看待和理解一切,包括人自己,并且都消融在“共在”和“公众意见”之中。独特的本真自我虽然没有退场,但却被深深地掩埋或遮蔽掉了,每一个人都变成了“被平均化的”、没有独特个性的“常人”,而且是不得不变成“常人”。在海德格尔看来,“常人”作为非本真此在,其总特征可用“沉沦”来定位,这个概念意指“常人”对本真自我和本真真理的远离和深深地掩盖。海德格尔分别从“闲言”、“好奇”、“两可”三个方面来展示“常人”概念的理解以便说明“常人”的这种“沉沦”现象。每一个人真实而独特的理解和感受是无法用语言表达出来的,因为用于表达的语词概念都已做了平均化的理解,人与人之间几乎不能凭借这些已被平均化理解的语词概念进行交流并把握到对方本真而独特的理解和感受,由此而使交流中的语言变成了没有多少真理含金量和远离真实根基的“闲言”。依海德格尔之见,本真此在是那种在生存活动中与世界万有融为一体的人,其同时而有的不自觉的理解和领会之意识活动(被称之为“寻视”)本就全盘把握或熟知了自我与世界万有那个水乳交融之整体,对整体中所包含的事物早就有所预知。但“常人”状态下的人并不知道自己已对整体世界和其中所包含的事物有所把握和预知,反而以“对象化”的方式好奇地看待出现在眼前的事物,并不断从一个新奇物跳到另一个新奇事物上面,沉寂在外观上所看到的东西中。他们养成了追新鹜奇的性格,但却从不追究这些事物的真像和真正的本质,他们什么都想知道,但没有什么东西真正被理解了,他们看到了许多东西,但没有一件东西是真实的存在。基于上述两点,可以总结出,世人自以为活在真理中,实则活在无根的模棱两可的意见之中,世界、社会、他人和自己都是这种意见中的东西,没有多少真理可言。不仅如此,倒把一切真正的真理深深地掩盖掉了。最后,海德格尔将“诱惑”、“苟安”、“异化”、“拘囚”和“跌落”几个概念总结为“常人”沉沦的几大特征。关于“常人”概念的表述海德格尔有这样的一个观点:显在的“常人”存在状态表明,虽然历史和现实中的每一个人都不曾丧失本真的自我,但人类两千多年来的文明发展并没有真正行走在正确的轨道上。这个情况值得我们现代人引起足够的注意和反思。
【关键词】：沉沦 闲言 好奇 两可 被抛
【学位授予单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B516.54
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 第1章 序言9-12
• 1.1 选题背景与国内外研究现状9-10
• 1.2 研究思路10-12
• 第2章 《存在与时间》总体思想概述及“常人”之开篇12-17
• 2.1 《存在与时间》总体思想概述12-14
• 2.2 《存在与时间》“常人”概念开篇14-17
• 第3章“常人”的第一种存在状态——“闲言”17-24
• 3.1“闲言”之缘起——源始理解的“话语”与说出来的有声“语言”17-19
• 3.2“闲言”之消极作用——偏离真理19-23
• 3.3“闲言”——此在的展开方式23-24
• 第4章“常人”的第二种存在状态——“好奇24-29
• 4.1“好奇”的起源——“看”24-26
• 4.2“好奇”的演变及此在在“好奇”与“闲言”相互作用下的表现26-29
• 第5章 日常此在的模棱两可状况29-34
• 5.1 两可状态下此在自我的遗落29-32
• 5.2 两可状态的不可避免32-34
• 第6章 此在日常在世的沉沦与被抛情形34-43
• 6.1“沉沦”的不可避免34-35
• 6.2“沉沦”的诱惑35-39
• 6.3“沉沦”与“被抛”39-43
• 结语43-44
• 参考文献44-46
• 致谢46-47
• 附录：在学期间发表的学术论文与研究成果47

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本文编号：739071