王阳明“寂”范畴研究
本文关键词：王阳明“寂”范畴研究
【摘要】：对于王阳明哲学思想体系,“寂”范畴在其中的运用,一是肯定性的面向,二是否定性的面向。其一,“寂”并不能理解为佛教所提介的某种“死寂”、“空寂”,而恰恰正如近儒熊十力所言,是一种“生生之寂”；其二,王阳明对佛教逃离日用,表现出来终极关怀的“虚寂”进行了严厉的批判。在某种意义上来说,“寂”内在的涵藏“本体”论的向度,无思无虑,无声无形,由此笔者概括地总结了王阳明“寂”范畴的三个实质：本体、无滞、自觉。另外,王阳明、聂豹、王畿三者使用“寂”不同,发现王阳明偏良知不重“寂”(虚),以寂言良知；王龙溪兼重良知与“寂”(虚),寂与良知互言；聂双江则独重“寂”不重“虚”,以良知言寂。由本体悟工夫,涉及工夫论问题时,阳明与龙溪坚持“寂感一体”无分于先后、内外、未发已发,体现“体用一元”的思维径路。而双江未免将“寂感”分开,作先后关系看,实行“二元体用”论的考索。这种在体用思维观念上的差异,也最终导致了阳明后学聂王两家的相互辩难,并走向流衍分化。王阳明“寂”范畴的境界奥妙至极,“寂”之儒家士人归隐性格、“寂”与圣同体、“寂”与天地万物为一体,这三个维度最终凸显了儒士正统如王阳明追求人格臻满的终极关怀。然而阳明心体“寂”(虚)的一面如何嬗变演化而出明末王学的流弊,不由令人深思,笔者最后一并检讨了明末东林学派顾宪成、高攀龙对王学的批判,并借此最后说明王阳明心学在整个儒学当中所处的地位,并交代其良知“本寂本虚”的理论局限。
【关键词】：寂 本体 阳明后学 比较 归寂说 良知
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B248.2
【目录】：
- 中文摘要4-5
- Abstract5-8
- 第一章 导论8-17
- 一、 王阳明“寂”范畴的提出：问题与现状8-11
- 二、 王阳明“寂”范畴的疏释：起源与演变11-13
- 三、 王阳明“寂”范畴研究的取径：方法与脉络13-17
- 第二章 王阳明“寂”范畴的两个面向、三种实质17-31
- 一、 肯定性面向之“寂”17-21
- （一） 、“寂感”无分，体用一源18-20
- （二） 、中也，，寂也，公也20-21
- 二、 否定性面向之“寂”21-27
- （一） 、阳明学与禅学22-24
- （二） 、批判“渐入虚寂去了”24-27
- 三、 从四句教看阳明学的“寂”与“无”27-30
- 四、 王阳明“寂”范畴的三种实质：本体、无滞、自觉30-31
- 第三章 王阳明与阳明后学聂豹、王畿“寂”范畴应用的比较31-37
- 一、 以“寂”言良知与以“良知”言寂32-35
- 二、 致良知与归寂主静35-37
- 第四章 王阳明“寂”范畴的境界37-44
- 一、 “寂”与万物同体38-39
- 二、 “寂”与儒家士人归隐性格39-42
- 三、 “寂”与圣同体42-44
- 第五章 王阳明“寂”范畴的定位与评价44-50
- 一、 从“寂”范畴看王门后学分化及其“空疏”之风44-47
- 二、 明末东林学派顾宪成、高攀龙对王学的批判47-48
- 三、 正统儒家内圣之学及其理论局限48-50
- 参考文献50-51
- 致谢51-52
【共引文献】
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本文编号：746036
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