马克思人学理论对德国古典哲学的继承与超越

发布时间：2017-08-28 05:24

  本文关键词：马克思人学理论对德国古典哲学的继承与超越

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【摘要】：马克思的人学理论可以说是马克思思想的核心,哲学变革的重要一环,其重要性直接体现在主体的确立中,尤其是相较于近代西方哲学,这一主体性的确立显得尤为重要。人学理论在哲学史上并不是陌生的话题,无论是古希腊,中世纪还是近代哲学,其中都不乏关于人的呼声,然而终究还是淹没在客体或神的世界中。马克思致力于现实的人,其人学理论的直接成果可以说就是总体的人的生成,这一理论成果同时也是其哲学革命的前提、基础与重要内涵。本文正是在这样的意义上试图把握马克思的人学理论,在阐述其与德国古典哲学的渊源的基础上,探究“总体的人”的具体内涵及其在马克思哲学革命中的深远意义。本文结构大体如下:首先,梳理清楚德国古典哲学的人学思想,以康德、费希特、黑格尔以及费尔巴哈为线索,明确德国古典哲学对人的思考和把握。其次,阐述马克思在对德国古典哲学中的人学理论进行批判与超越的基础上形成了自己的人学理论,这一人学理论的成果可以概括为“总体的人”的生成,同时,马克思的人学理论更与其哲学变革有着密切的联系。最后,聚焦马克思人学理论的当代回响,其中既包括西方马克思主义者对马克思人学理论的继承与发展,也包括西方人学思潮的大致内涵。在当代理论的基础上探索马克思人学理论的现实意义,尤其是与以人为本思想的联系。
【关键词】：总体的人 哲学变革 实践 历史 以人为本
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B038
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-12
• 第一章 德国古典哲学中“人”的理论困境12-23
• 第一节 康德对主客二元的弥合13-15
• 一、为认识澄清前提13-14
• 二、人为自然立法14-15
• 第二节 费希特：世界是自我创造的非我15-17
• 一、自我与非我15-16
• 二、作为道德主体的人16-17
• 第三节 黑格尔实现了意识的历史运动17-20
• 一、人的对象性17-18
• 二、人的现实：实存与本质的同一18-19
• 三、人的历史：意识的自我实现19-20
• 第四节 费尔巴哈：作为类与爱的抽象的人20-23
• 一、宗教批判中对人的拯救20-21
• 二、人作为类与爱成为更大的抽象21-23
• 第二章 马克思人学理论的基本内涵23-35
• 第一节 马克思的人学理论的发展历程23-29
• 一、市民社会与人类解放23-25
• 二、人的类本质25-27
• 三、人的本质的现实性27
• 四、现实的历史的人27-29
• 第二节 马克思人学致思逻辑的理论成果——“总体的人”的生成29-31
• 一、人的自然属性29
• 二、人的社会属性29-30
• 三、人的历史属性30
• 四、人的精神属性30-31
• 第三节 马克思的人学理论与哲学变革31-35
• 一、马克思的人学理论实现了对德国古典哲学的超越31-33
• 二、“总体的人”的生成为哲学变革提供了基本前提33-35
• 第三章 马克思人学理论的当代回响35-44
• 第一节 马克思的人学理论的历史延展35-38
• 一、西方马克思主义者对人学理论的探索35-36
• 二、现代西方思潮对人的解读36-38
• 第二节 马克思的人学理论的现实关怀38-44
• 一、马克思的人学理论是“以人为本”思想的重要思想资源39-40
• 二、对人的思索是践行中国梦的关键40-44
• 结论44-46
• 参考文献46-49
• 致谢49

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本文编号：747238