性即气:略论汉代儒家人性之内涵

发布时间：2017-08-31 13:14

  本文关键词：性即气:略论汉代儒家人性之内涵

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【摘要】：以董仲舒、扬雄、王充等为代表的汉代儒家认为人性是天生之质。天生之质不仅指初生之质,而且具有一定的属性,即,或为善之端,或为恶之端。这些具有善恶属性的材质便是气。性是气。气分为贪、仁。仁气主要指致善之性,贪气主要指致恶之性。汉儒以为人性既有致善之性,也有致恶之性。性混善恶。性混善恶论表明:内含善恶之质的性并非真正的单一性本原。这些材质之性需要教化。
【作者单位】： 山东大学儒学高等研究院;
【关键词】： 汉代儒家 性 气 质 教化
【基金】：国家社会科学基金项目“比较视野下的儒家哲学基本问题研究”(15BZX052)
【分类号】：B234
【正文快照】： 人性是中国儒家哲学的基本问题或主题。它贯穿于传统儒家哲学的始终,开始于先秦,昌盛于宋明。那么,汉代时期儒家人性的主要形态是什么?本文将以董仲舒、扬雄、王充等汉代儒学家的文献为主要材料,对此展开讨论;并指出:汉代儒家人性论的主要形态是性气论,即,性气不分,性甚至便是

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