董仲舒人性论探究

发布时间：2017-09-10 17:05

  本文关键词：董仲舒人性论探究

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【摘要】：人性论是中国传统哲学史上一个核心论题,历来诸家对人性的论述不同、观点各异。董仲舒的人性论产生于一个特殊时期,他对人性的论述有其特殊的方法与意义。董仲舒论性首要从“正名”入手,认性为阴阳二气所生之质,有善有恶,从而反驳了孟子的“性已善”论,而提出了“性有善质而未善”、性待教而为善之说。董仲舒本诸孔子“正名”之方法,“名性以中”,以善恶两在为说,以论性之可移；从荀子之路,以生言性,论性之当节,以政教为归。董仲舒以其时代之思想,以阴阳为说,直开启了后儒论性必言及情之特色；其以阴阳气化论性,对宋儒气质之性之说亦产生了影响。董仲舒的人性论反驳了孟子,然不尽反对性有善端；其对孟子的反对乃源于对孔子“正名”思想的继承与发展；因其有对性之自己的理解,所以性亦有恶,性惟待教化而后可成善,此一种提倡王教政治的思想与荀子无异。董仲舒人性论之内容与论性之方法无不与先秦儒家人性学说有关,他的学说是对孔、孟、荀三者人性论的继承与发展。孟子道性善,荀子倡性恶,同为孔子之传,何以如此悬绝?董仲舒处诸子之后,其论性本诸孔子,反对孟子之说,亦不同于荀子之论,自成特色,往后诸儒论性亦不甚相同。只能说各家于性之见解不同,理论之归宿亦各异；然而其“持之有故,言之成理”者亦都不少。本篇文章所要解决的问题为二：一是对各家性论之分析,以明其特色与合理处；二是以此为基础,综合比较董仲舒人性理论与各家学说之关系,此既是对董仲舒人性论的价值评析,又是对中国儒家传统人性论的历史梳理。
【关键词】：人性论 董仲舒 儒家 “正名”
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B234.5
【目录】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 一. 引言9-21
• 二. 先秦儒家的人性论21-54
• 1. 孔子的“性相近也,习相远也”21-29
• 2. 孟子的性善论29-43
• 3. 荀子的性恶论43-54
• 三. 董仲舒论人性54-71
• 1. 《深察名号》——“正名”之方法论55-58
• 2. “性”、“心”、“民”之名理分析58-63
• 3. 天人相副之性情说63-64
• 4. “已善”、“未善”之辨——董仲舒对孟子“性善论”的质疑64-67
• 5. 董仲舒“人性论”之归向67-71
• 四. 董仲舒之后的一般人性论71-91
• 1. 汉儒论性71-79
• 2. 略述宋儒的人性论79-91
• 五. 继往与开来——董仲舒人性论的意义91-100
• 1. 综合孟、荀——依托“正名”论孟子、荀子与董仲舒人性论之关系92-97
• 2. 董仲舒人性论之影响与其价值评析97-100
• 参考文献100-103
• 后记103-104

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 程郁;;《春秋繁露》人性论与先秦性情思想[J];孔子研究;2012年02期

2 强中华;;正名·时间·人性论——董仲舒人性论的逻辑层次及理论困境[J];孔子研究;2012年02期

3 陈玉森;董仲舒“性三品”说质疑[J];哲学研究;1980年02期

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本文编号：825529