哲学基本问题与哲学的根本转向

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2011年7月第31卷第4期河北学刊

HebeiAcademicJournal

Jul．，，2011Vol．31

No．4

哲学基本问题与哲学的根本转向

邬

焜

（西安交通大学人文社会科学学院，陕西西安710049）

［摘

“存在”“思维和存在的关系问题”要］由于范畴含义的不确定性，抽象表述的哲学基本问题需要具体化，才能被切实理

“物质和精神的关系解和把握。哲学基本问题具体化表述的关键在于对存在领域的具体划分。把哲学基本问题具体表述为

问题”的依据在于把存在的范围确定为物质和精神两大领域，这是有史以来传统哲学对存在领域进行分割的一种基本模式。这一基本模式确定了传统哲学的基本论域和一般性质。哲学的根本转向在于对哲学基本问题具体表述内容的变革，其基础则是对存在领域分割模式的创新。迄今为止，人类哲学理论的发展虽然在某些研究领域中实现了研究重点和关注问题的转换，但是在其存在论与认识论的根基上却从未实现过任何根本性改变，这就是对物质和精神、主体和客体的二元对立关系的基本性承诺与具体化解读。因此，人类哲学的发展从未发生过真正意义上的根本性的理论转换。由于把信息概念作为哲学信息哲学阐明了一种全新的存在领域分割模式，从根本上改变了哲学基本问题的具体表述方的最基本概念之一引入哲学，

式，因此，信息哲学实现了人类哲学的第一次根本转向，并因而导致了人类哲学的全方位的根本性变革。［关键词］哲学基本问题；根本转向；本体论；认识论；语言哲学；现象学；信息哲学［作者简介］邬

焜（1953—），男，河北省涞源县人，西安交通大学人文社会科学学院教授、博士生导师，主要从事信息哲学、自然哲学研究。

［B01［A［1003－7071（2011）04－0011－11中图分类号］文献标识码］文章编号］

［2010－09－20收稿日期］

一、哲学基本问题的表述层次

与哲学根本转向的判据

1886年，《路德维希·费尔巴哈和德国恩格斯在中谈及哲学的基本问题或最高问题古典哲学的终结》时，有三种不同的表述：

1．“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问”题，是思维和存在的关系问题。

2．“思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部。哲学的最高问题”

3．“唯物主义这种建立在对物质和精神关系的特

［1］（P223、224、227）

。定理解上的一般世界观”

：“严格说来，相关的教科书中有这样的讨论存在和物

质并不完全是同一级范畴。从哲学范畴的逻辑序列存在才是具有最高普遍性的范畴。……但是，来看，

当我们提出思维和存在、精神和物质的关系问题的时候，存在同物质范畴一样，已具有在同思维或精神的对立中被规定的规定性，它也就被当作和物质是同一

［2］（P10—11）

”层次或同等程度的范畴来使用了。正是在

“存在”这一对范畴作狭义化理解的基础上，相关的教

“思维和存在的关系问题”“精神（或意与科书总是把

作同等尺度的理解，并将其都识）和物质的关系问题”

看作是哲学基本问题的标准表述方式，有时甚至干脆：“思维和存在或精神（意识）将哲学基本问题表述为

“思维（意识）和存在（物质）的和物质的关系问题”或。关系问题”

孙正聿主张对恩格斯所表述的作为哲学基本问“思维和存在的关系问题”“存在”题的中的范畴作广“精神和物质的关系问题”义化的理解，并对把也当作标准的哲学基本问题的表述的做法提出了批评。他

：“‘存在’这个范畴不等同于‘物质’这个范畴，它说

‘物质’‘精神’。”“如不仅包括的存在，也包括的存在‘思维和存在的关系问题’果把作为哲学基本问题的

‘精神和物质的关系简单地、直接地归结为和等同于

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对于恩格斯上述表述的异同，学术界历来有不同的看法，归纳起来主要是两类：一类认为三种表述在“思维和存在的关系”实质上是同一的；另一类认为的“精神对自表述蕴涵着更为错综复杂的矛盾关系，而”、“物质和精神的关系”然界的关系的表述则只是对前一表述的简单化、经验化的理解。造成这种分歧的“存在”根源在于对恩格斯相关表述中的范畴是作广义的还是狭义的理解。

国内流行的马克思主义哲学原理教科书是在狭“存在”义上理解恩格斯在这里所说的范畴的。如在

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