荀子的君子政治哲学及其理论前提

发布时间：2017-10-01 17:38

  本文关键词：荀子的君子政治哲学及其理论前提

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【摘要】：荀子言人之性恶,其性是先天之性,恶只是“顺是”之习对天性的败坏。性恶论目的不为辨一个人性善恶的问题,而是指向社会环境的衰变,其目的在于倡导礼义教化,为教化者“君子”的出现作一人性论前提。荀子的人是“群”的存在,君子的教化立足于社群。通过君子的礼治,社会中的伦理角色各守其分,度量分界,由此形成合理的社会秩序。君子治世的理想,是以人世伦理为根基的。君子,作为道德人格,体现在个体的修身以德;作为政治人格,体现在官制中的德位合一;作为制度人格,君子在位,天下之人皆有德性,能明群分,行礼义。君子理想体现了儒家的贤能政治理想。荀子的国家,天下人皆为君子,人是政治的核心。好的国家是好的人的国家,施政者是君子,平民也是君子。荀子的君子理想,期许通过教化,众生皆成就君子人格,天下终成治世。
【关键词】：荀子 君子理想 性恶论 群分论 贤能政治
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B222.6
【目录】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-10
• （一）荀学的研究背景7-8
• （二）荀子思想的研究现状8-9
• （三）荀子君子之学的研究价值9-10
• 一、人之性恶：荀子君子政治的人性论前提10-19
• （一）“性”字定义发微10-13
• （二）作为“顺是”的恶13-15
• （三）君子小人其性一也15-19
• 二、明分使群：荀子君子政治的礼治原则19-27
• （一）人之所以为人19-21
• （二）群分中的社会关系21-24
• （三）君子政治的礼治原则24-27
• 三、作为“君子之学”的政治哲学27-34
• （一）“君子”的德位之辨27-29
• （二）君子理天地29-31
• （三）荀子的君子理想：贤能政治31-34
• 结语34-35
• 参考文献35-37
• 后记37

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1 熊帅;荀子的君子政治哲学及其理论前提[D];东北师范大学;2016年

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本文编号：954815