中国古典艺术思想中的“无”

发布时间：2017-10-06 15:04

  本文关键词：中国古典艺术思想中的“无”

  更多相关文章： 中国古典美学 无 艺术 无我 形式 道

【摘要】：中国古人并不把艺术视为一个独立的领域,他们没有现代人这样明确的分科意识,而坚持认为"道通为一",所以他们很自然地着眼于道来谈艺,甚至以谈艺来论道,艺不离道,艺即是道,它是求道、明道的特殊途径,艺以道为旨归。这样,有关道的种种思想和概念,就必然成为中国古典艺术创作的主导原则,其中有关无的种种思想占有突出的地位。无是一个重要而又基本的哲学概念,中西哲学传统尽管相当不同,但都对无进行过深入的思考。由于关注点不同,中国古典美学一般并不直接讨论或论述无以及与无有关的概念。它是用感性的方式来表达和体现无。这个无乃天地之大美,无穷亦无状,非形相言语翰墨所能尽,所以简约成为中国美学最基本的原则之一。中国古人认为,艺术作品本身就应该体现无之大化流行,所以,中国古代艺术思想中,几乎找不到艺术是对自然模仿的主张。相反,追求形似始终被认为是庸俗艺术的标志。正因为中国古代艺术最终希求体现宇宙造化即无的万千气象,所以它也不像西方艺术思想那样特别重视形式。在中国传统艺术思想中形式不仅没有显著的地位,而且艺术家们往往更强调在艺术创作中要突破固有陈式。在中国古代艺术理论中,艺术家主体作用基本是隐没的,因为古人认为,各种艺术归根结底出于天道和宇宙造化,而非单纯人的主观活动的产物,所以中国古典美学中本没有西方美学中经常有的天才论主题。相反,中国古典美学强调的是艺术创造应该无我。
【作者单位】： 复旦大学哲学学院;
【关键词】： 中国古典美学 无 艺术 无我 形式 道
【分类号】：J120.9;B21
【正文快照】： 无是一个重要又基本的哲学概念,中西哲学传统尽管相当不同,但都对无进行过深入的思考。西方哲学从巴门尼德开始,对无的讨论和思考就不绝如缕,一直延伸到当代,可以说形成了一个专门的哲学研究领域。相比之下,在中国哲学传统中,虽然先秦道家哲学家(老、庄)对无有相当精深的思考,

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 乔迁;什么是中国古典艺术?[J];美与时代;2003年11期

2 ;中国古典艺术具有空灵婉曲的布局特征[J];学术界;2004年03期

3 张海明;周莉英;;中国古典艺术的哲学思辩[J];美与时代(下);2011年02期

4 李廷扬;神韵在中国古典艺术美学中的地位(2)[J];平顶山师专学报;2000年03期

5 史锐红;中国古典艺术中的自由意识[J];长春大学学报;2002年06期

6 胡光华;;中国古典艺术在欧美的传播和收藏研究[J];中国书画;2004年05期

7 杨扬;;中和大雅 宁静致远——小论中国古典艺术的魅力[J];艺海;2007年03期

8 肖爱华;高淮生;;论崇高在中国古典艺术中的嬗变[J];中国矿业大学学报(社会科学版);2009年02期

9 贾乐耀,崔克东,李承刚;论中国古典艺术的审美特征[J];山东工业大学学报(社会科学版);1997年02期

10 刘承华;远审美空间的时间化[J];文史杂志;1997年02期

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 高蕾;异形美学分析[D];西安美术学院;2007年

，

本文编号：983428