荀子王治思想研究

发布时间：2017-10-09 03:31

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【摘要】：荀子是先秦时代最后一位儒学大师,他生当夏商周三代礼制社会结构已经解体,新的社会秩序尚未建立起来的战国时期,承担起为大一统封建社会建立绘制蓝图的历史重任。他继承了孔子的道德理想主义,又吸纳了早期法家的现实主义,将二者统一起来,形成了以王霸兼施为核心、以性恶论为前提的治国论,在此基础上,荀子将经济活动纳入其王治思想理论体系之内,辅以隆礼重法之手段,以期达到“裕民”、“富国”“尚贤使能”强国之目的,同时又具体设计和塑造了其王治理想的依存主体——圣王、君子、儒之理想人格,表现出其超越同时代政治思想家的宽阔视野和理论高度。荀子的王治思想具有现实主义倾向,从而使儒家的“内圣外王”之学真正达到了体用兼备,儒家学说也才能够在汉代,以至于汉代以后两千多年的中国封建社会确立其独尊地位。
【关键词】：荀子 儒学 王治思想
【学位授予单位】：河北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B222.6
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 引言9-10
• 第1章 王霸之辨10-16
• 1.1 “义”——王霸之核心10-12
• 1.2 王霸兼用12-13
• 1.3 荀子与孔孟王霸思想之比较13-16
• 第2章 性恶论——王治之基础16-21
• 2.1 人性恶16-18
• 2.1.1 性与伪16-17
• 2.1.2 性、伪之分17-18
• 2.2 化性起伪18-21
• 2.2.1 修身与教化18-20
• 2.2.2 尊师20-21
• 第3章 王治思想内容21-33
• 3.1 “节用裕民”之富国论21-25
• 3.1.1 君舟民水论21-23
• 3.1.2 兴天下之利的经济发展论23-25
• 3.2 “尚贤使能”之强国论25-27
• 3.2.1 贤者——礼法之践行传播者25-26
• 3.2.2 德能兼备的用人思想26-27
• 3.3 “隆礼重法”之治国论27-33
• 3.3.1 礼的治国功用——“养”与“分”28-30
• 3.3.2 礼法并重30-33
• 第4章 王治之主体33-40
• 4.1 圣与王33-35
• 4.2 君子35-38
• 4.3 儒士38-40
• 第5章 王治思想之历史地位40-44
• 5.1 对汉、唐儒学之影响40-41
• 5.2 荀子王治思想之评价41-44
• 结语44-45
• 参考文献45-47
• 致谢47-48
• 攻读学位期间取得的科研成果48

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本文编号：997944