中华法系中“礼”“律”关系之辨正——质疑中国法律史研究中的某些“定论”

发布时间：2018-04-10 19:58

  本文选题：中华法系 + 礼　； 参考：《法学研究》2014年01期

【摘要】："中华法系"是在近代比较法研究中出现的概念,这个法系的核心价值观与根本制度是礼。但长期以来,学界在研究中将律作为中华法系的主干,而将礼束之高阁。有关礼的论述笼统而缺乏细致与具体,对礼在中华法系中的地位和作用认识严重不足。正是这种几乎将礼摒弃在法研究领域之外的做法,使我们对中华法系产生了一系列误解。比如将"重刑轻民"、"以刑为主"归纳为中华法系的特点等等。在中华法系的制度构成中,律只是各种法律中的"一端",其地位与作用都远远不能与礼相提并论。但律在中华法系中确实又有其特殊性,这就是在礼的指导下,"律义"经历了一个由法而儒的演变过程。但这个过程恰恰证明了,在中华法系中占据主导与主流地位的是礼,而不是律。
[Abstract]:"Chinese legal system" is a concept that appeared in the study of modern comparative law, and the core value and fundamental system of this law system is propriety.But for a long time, the academic circles regarded the law as the main part of the Chinese legal system, and shelved the ritual.The argumentation about propriety is general and lacking in detail and concrete, and its status and function in Chinese legal system are not well understood.It is this practice that almost forsaken propriety outside the field of legal research, which makes us have a series of misunderstandings about the Chinese legal system.For example, "heavy punishment light the people", "mainly punishment" as the characteristics of the Chinese legal system and so on.In the constitution of Chinese legal system, law is only one end of all kinds of laws.But law does have its particularity in Chinese law system, which is that under the guidance of propriety, Ruyi has undergone a process of evolution from law to Confucianism.But this process proves that it is ritual, not law, that dominates and dominates the Chinese legal system.
【作者单位】： 中国人民大学法学院;
【基金】：国家社会科学基金重点项目“法律文明史”研究成果,项目批准号11AZD050
【分类号】：D909.2

【参考文献】

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【共引文献】

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