从《折狱龟鉴补》看中国古代司法的实质正义理念

发布时间：2020-07-11 08:48

【摘要】：通说认为,中国古代的司法正义是实质正义。本文主要以《折狱龟鉴补》为研究中心,通过归纳整理其中的719则案例,将中国传统法律文化中的实质正义这一抽象的理念,定义为合理性、适宜性的个案处理。在具体的案件中将实质正义理念转化为具体的概念,即“情罪相符”“使民无冤”“惩恶扬善”,可以更清晰的探究古代司法追求实质正义的路径。本文试图立足于古代的法律文化,通过动态的个案分析和古代实质正义的法律文化角度思考,研究中国古代的司法实质正义理念运作,通过探索中国传统法律秩序的真实状况,为现代中国的法治建设,维护司法正义提供借鉴意义和参考价值。首先,实质正义理念作为中国古代维持圆满社会秩序的必然要求,在普遍意义上,要求司法官员以实质正义为价值导向,查明案件的具体情况和具体情节,即做到“求真”听讼,在“求真”听讼之后,需要依法定罪融合适当的治狱平恕,即“适中”断狱,除了法律的考虑之外,更需要司法官员运用衡平技术,做好律例之外的平衡,合理运用裁判案件时的价值评价思维,在“常”与“变”,“情”与“法”的平衡中,实现个案情理层面的实质正义。其次,针对《折狱龟鉴补》中的案例对实质正义的理念进行归纳,这部分是文本的重点,第一个层次的案件属于简洁清楚,泾渭分明,司法官员往往以“惩恶扬善”为价值思维导向,“惩恶扬善”是最直观的实质正义,所以需要用宽松来调剂严厉,用严厉来调剂宽松,宽猛相济同时因时制宜,合理运用口供的作用,摈弃诬言,正直有谋,通过对个案的“惩恶扬善”,达到对“善”的增加以及对“恶”的减少。第二个层次的案件属于自身的法律行为涉及他方的利益,主要表现为冤案,“使民无冤”是古代社会较为推崇和赞扬的,强调案件的水落石出真相大白,所以要求司法官员更大程度上的听讼严明,折狱审慎,治刑名者必慎,切不可折狱粗疏。第三个层次的案件属于包含“情”因素的案件,主要表现为忠孝之道、伦理纲常涉及其中的案例,司法官员往往坚持情罪相符的原则。案情相对简单,特别是“情”表现为孝义时,做到“宽宥体恤”,对于案情复杂,“情”包含多人的利益时,为防止产生覆盆之冤,做到情法两尽,公平允直。对于特殊的复仇问题,律例无明确规定,而是给予司法官员自由裁量权,针对不同的案件,区分恪尽孝道与盲目仇杀,斟酌权衡,达到个案的实质正义。最后,针对古代的实质正义理念,提出看法,正视其弊端,发现其本身对于社会的适宜性,同时找到其精华,发现古人的司法智慧。个案衡量的民意整合,多元取向的共赢裁决等方面,视人为目的而不是法律的工具,政府不是被动的执法者,而是酌情理而变通,主动运用法治引领社会进步,做到因体验人情事理而收治世之效,均与现代法治精神相契合,值得充分借鉴与深入挖掘。
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：D929

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