古代蒙古民族草原生态法律观探析
发布时间:2021-06-11 12:45
蒙古族古代草原生态保护法的内容很丰富,从远古时的习惯法到蒙古汗国以后的成文法,都不同程度地反映着这一内容。其主要内容包括,倒场轮牧、禁止草原荒火和破坏草场、禁止污染水资源、保护森林资源、季节性围猎、保护野生动物等。本文从古代蒙古族生态保护法律法规的具体表现、传承、演变为脉络对生态法律观的形成加以解析,并对现实价值加以阐释。古代蒙古族牧民通过制定上述法律法规,有效地保护了草原生态环境,达到人与自然的和谐、人与生态的协调发展,为人类社会生态环境保护积累了丰富的经验,为我们留下了许多值得借鉴的宝贵财富。
【文章来源】:内蒙古大学内蒙古自治区 211工程院校
【文章页数】:55 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
绪论
第一部分 古代蒙古民族生态法律观的表现
一、生态本位法律观内涵
(一) 生态法律观的法哲学基础——生态本位法律观
(二) 生态本位法律观对现代环境法的要求
1. 人类本位环境立法的局限性
2. 生态本位法律观对现代环境法的要求
二、古代蒙古族生态法律观的具体表现
(一) 保护草原水草
1. 逐水草而迁徙
2. 严禁破坏草场
(二) 保护水资源
1. 水源的禁忌
2. 禁止污染水源
(三) 禁止草原荒火
1. 认定失火、放火者为犯罪而受处罚
2. 救助者受到奖励,逃避者受到处罚
(四) 保护森林资源
1. 砍伐树木者犯罪而受处罚
2. 巡视保护、植树造林
(五) 保护野生动物
1. 冬季围猎,放生雌性、幼患
2. 禁止猎杀品种,保护稀少动物
第二部分 古代蒙古民族生态法律观的传承和演变
一、约孙时期(习惯法)生态保护的习俗、禁忌、习惯法
二、蒙元时期有关生态保护法律内容
三、北元时期蒙古法典中的生态保护规范、法律
四、清朝时期蒙古法中的环境保护法规
(一) 消除狼害
(二) 禁止砍伐树木
第三部分 古代蒙古民族生态法律观的解析
一、蒙古族宗教信仰的影响
(一) 禁止杀生思想及其对生物多样性的保护思想
(二) 寺庙禁地的法律法规
二、蒙古族游牧生活环境对生态保护法律观的要求
(一) 蒙古族生态型生活模式
(二) 古代早期蒙古族自然观中的生态观
(三) 古代早期蒙古族生命观中的生态观
(四) 以古代蒙古族的生态习俗和习惯为主要渊源和依据
三、人与自然和谐观念的形成
(一) 生态平衡观念的形成
(二) 祭祀和禁忌礼仪中所体现的生态平衡观
(三) 人与自然的协调发展观念的形成
第四部分 古代蒙古族生态法律观的现实价值
一、古代蒙古族生态法律观的研究现状
(一) 外国学者的研究方面
(二) 在国内学者的研究方面
二、对古代蒙古民族生态法律观的评价及其意义
(一) 生态法律保护观的评价
(二) 古代蒙古族生态法律保护观的意义、启示
1. 古代蒙古族生态法律保护观的意义
2. 古代蒙古族生态法律保护观的启示
结语
注释
参考文献
致谢
攻读硕士期间发表的学术论文
【参考文献】:
期刊论文
[1]蒙古高原游牧文化的特质及其成因[J]. 呼拉尔顿泰·策·斯琴巴特尔. 青海民族学院学报. 2006(03)
[2]从生态哲学视界看游牧生态经济及其启示[J]. 包庆德. 自然辩证法研究. 2005(05)
[3]从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护——兼谈统筹人与自然的和谐发展[J]. 黄华均,刘玉屏. 黑龙江民族丛刊. 2005(01)
[4]康熙三十五年本《蒙古律例》俄译本序言[J]. С.Д.迪雷科夫,李秀梅. 蒙古学信息. 2004(03)
[5]略论藏传佛教对蒙古《卫拉特法典》的渗透与影响——兼谈蒙古草原固有法对我国当代民族法制的几点启迪[J]. 黄华均,刘玉屏. 中央民族大学学报. 2004(03)
[6]关于《乌兰哈齐尔特》[J]. Ш.那楚克多尔济,盛肖霞. 蒙古学信息. 2004(02)
[7]论古代蒙古罚畜刑[J]. 何金山,关其戈. 内蒙古社会科学(汉文版). 2003(06)
[8]蒙古族信仰习俗与生态观浅议[J]. 纳·才仁巴力. 青海民族研究. 2003(01)
[9]论当代生态科学理论视野中的蒙古族传统游牧文化[J]. 葛根高娃,薄音湖. 内蒙古社会科学(汉文版). 2002(04)
[10]论元朝法制的民族特色[J]. 田莉姝. 贵州民族研究. 2002(01)
本文编号:3224560
【文章来源】:内蒙古大学内蒙古自治区 211工程院校
【文章页数】:55 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
绪论
第一部分 古代蒙古民族生态法律观的表现
一、生态本位法律观内涵
(一) 生态法律观的法哲学基础——生态本位法律观
(二) 生态本位法律观对现代环境法的要求
1. 人类本位环境立法的局限性
2. 生态本位法律观对现代环境法的要求
二、古代蒙古族生态法律观的具体表现
(一) 保护草原水草
1. 逐水草而迁徙
2. 严禁破坏草场
(二) 保护水资源
1. 水源的禁忌
2. 禁止污染水源
(三) 禁止草原荒火
1. 认定失火、放火者为犯罪而受处罚
2. 救助者受到奖励,逃避者受到处罚
(四) 保护森林资源
1. 砍伐树木者犯罪而受处罚
2. 巡视保护、植树造林
(五) 保护野生动物
1. 冬季围猎,放生雌性、幼患
2. 禁止猎杀品种,保护稀少动物
第二部分 古代蒙古民族生态法律观的传承和演变
一、约孙时期(习惯法)生态保护的习俗、禁忌、习惯法
二、蒙元时期有关生态保护法律内容
三、北元时期蒙古法典中的生态保护规范、法律
四、清朝时期蒙古法中的环境保护法规
(一) 消除狼害
(二) 禁止砍伐树木
第三部分 古代蒙古民族生态法律观的解析
一、蒙古族宗教信仰的影响
(一) 禁止杀生思想及其对生物多样性的保护思想
(二) 寺庙禁地的法律法规
二、蒙古族游牧生活环境对生态保护法律观的要求
(一) 蒙古族生态型生活模式
(二) 古代早期蒙古族自然观中的生态观
(三) 古代早期蒙古族生命观中的生态观
(四) 以古代蒙古族的生态习俗和习惯为主要渊源和依据
三、人与自然和谐观念的形成
(一) 生态平衡观念的形成
(二) 祭祀和禁忌礼仪中所体现的生态平衡观
(三) 人与自然的协调发展观念的形成
第四部分 古代蒙古族生态法律观的现实价值
一、古代蒙古族生态法律观的研究现状
(一) 外国学者的研究方面
(二) 在国内学者的研究方面
二、对古代蒙古民族生态法律观的评价及其意义
(一) 生态法律保护观的评价
(二) 古代蒙古族生态法律保护观的意义、启示
1. 古代蒙古族生态法律保护观的意义
2. 古代蒙古族生态法律保护观的启示
结语
注释
参考文献
致谢
攻读硕士期间发表的学术论文
【参考文献】:
期刊论文
[1]蒙古高原游牧文化的特质及其成因[J]. 呼拉尔顿泰·策·斯琴巴特尔. 青海民族学院学报. 2006(03)
[2]从生态哲学视界看游牧生态经济及其启示[J]. 包庆德. 自然辩证法研究. 2005(05)
[3]从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护——兼谈统筹人与自然的和谐发展[J]. 黄华均,刘玉屏. 黑龙江民族丛刊. 2005(01)
[4]康熙三十五年本《蒙古律例》俄译本序言[J]. С.Д.迪雷科夫,李秀梅. 蒙古学信息. 2004(03)
[5]略论藏传佛教对蒙古《卫拉特法典》的渗透与影响——兼谈蒙古草原固有法对我国当代民族法制的几点启迪[J]. 黄华均,刘玉屏. 中央民族大学学报. 2004(03)
[6]关于《乌兰哈齐尔特》[J]. Ш.那楚克多尔济,盛肖霞. 蒙古学信息. 2004(02)
[7]论古代蒙古罚畜刑[J]. 何金山,关其戈. 内蒙古社会科学(汉文版). 2003(06)
[8]蒙古族信仰习俗与生态观浅议[J]. 纳·才仁巴力. 青海民族研究. 2003(01)
[9]论当代生态科学理论视野中的蒙古族传统游牧文化[J]. 葛根高娃,薄音湖. 内蒙古社会科学(汉文版). 2002(04)
[10]论元朝法制的民族特色[J]. 田莉姝. 贵州民族研究. 2002(01)
本文编号:3224560
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