人权普遍性的仁学基础:从《世界人权宣言》第一条出发

发布时间：2021-05-26 15:23

　　《世界人权宣言》中第一条关于"良心"的表述,其哲学根基并非是欧洲传统中的良心哲学,而是中国儒家传统中"仁"的观念。"仁"可以理解为熟人伦理和主体间的移情,将"仁"视为人性基础,弥补了理性在人权普遍性论证上的不足。以"仁"为基础的人权具有了内在超越的道德维度,赋予其造就更好的人性的职责。这将为克服人权自身内部的矛盾,实现从"个人人权"走向"全人类解放"提供可能。 

【文章来源】：西南政法大学学报. 2019,21(02)

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、写入《世界人权宣言》的“仁”
二、“仁”在《宣言》中的地位
三、理性主义人权观的理论局限
四、“仁”之本性对“理性”人权观的补足
    (一) 仁:熟人伦理与主体间的移情
    (二) 仁与人权的道德维度
五、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]平等、移情与想象他者:普遍人权的道德情感基础[J]. 刘晗.  清华法学. 2017(04)
[2]从人权论争到人权共识:张彭春对《世界人权宣言》普遍性的贡献（英文）[J]. 化国宇,Ou Xiaoqi.  China Legal Science. 2016(04)
[3]论“家国天下”——对于这一伟大古典汉语修辞义理内涵的文化政治学阐发[J]. 许章润.  学术月刊. 2015(10)
[4]以天下重新定义政治概念:问题、条件和方法[J]. 赵汀阳.  世界经济与政治. 2015(06)
[5]儒学与人权:一个建设性的架构[J]. 萨姆纳·突维斯,顾家宁,梁涛.  江汉论坛. 2014(12)
[6]儒家思想对世界新人权理论的贡献——从张彭春对《世界人权宣言》订立的贡献出发[J]. 鞠成伟.  环球法律评论. 2011(01)
[7]人权的正当性与良心理论[J]. 曲相霏.  文史哲. 2005(03)
[8]西方近代认识论论纲:理性主义与经验主义[J]. 周晓亮.  哲学研究. 2003(10)
[9]作为历史文献的《世界人权宣言》[J]. 徐俊忠.  中山大学学报(社会科学版). 1999(04)
[10]欧洲哲学中的良心观念[J]. 耿宁,孙和平.  浙江大学学报(社会科学版). 1997(04)



本文编号：3206606