论晚清宪政思潮中的国家本位

发布时间：2021-11-25 00:20

　　中国传统法律文化是一种公法文化,国家本位理念是传统法律文化的核心概念。晚清以来,国难迭起,西方的宪政思想在腥风血雨中传入中国。在新的历史背景下,国家本位理念非但没有退出历史舞台,反倒在思想家们的头脑中根深蒂固,越来越有生命力。受国家本位观念的影响,西方宪政的内核——人权与自由,被梁启超、严复为代表的思想巨人所怀疑所抛弃所否定,代之以国家本位,出现了借西方宪政之尸还中国国家本位之魂的怪胎。本文主要探求西方宪政思想在中国最初传播的过程中,晚清的思想家们是如何用国家本位的理念来误读西方宪政思想的,又是如何用国家本位理念来替代宪政的核心价值的,并就国家本位理念对后来中国宪政的影响作粗略分析。 

【文章来源】：苏州大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：61 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文提要
Abstract
前言:国家与个人之间,何以抉择
一 五千年来家与国,孰为本位
    (一) 国与国家的文字解读
    (二) 本位之争的辩析
    (三) 传统法律文化中的国家本位
二 千古巨变,本变否
    (一) 宪政的基本价值
    (二) 旧有国家观念的批判
    (三) 宪政初到时的残疾
三 转型之初,误读几何
    (一) 存有缺陷的民权观
    (二) 借尸还魂的民本观
    (三) 无视个体的群体观
    (四) 屈从于国家的自由观
结语:悠悠岁月,国家本位何时了
主要参考文献
攻读学位期间公开发表的论文
后记:年少轻狂,幸福时光


【参考文献】：
期刊论文
[1]严复自由观再探:围绕“国群自由”与“小己自由”的分析——以《法意》为中心[J]. 颜德如,贾磊.  福建论坛(人文社会科学版). 2006(11)
[2]自然法思想对人权保障的价值[J]. 杜钢建.  太平洋学报. 2006(08)
[3]中华法系并非“以刑为主”[J]. 艾永明.  中国法学. 2004(01)
[4]国家主义的衰微与中国法制现代化[J]. 吕世伦,贺小荣.  法律科学.西北政法学院学报. 1999(03)
[5]中国法律文化总体精神的变革——从单向本位到双向本位[J]. 武树臣.  社会科学. 1988(12)
[6]《尚书·甘誓》校释译论[J]. 顾颉刚,刘起釪.  中国史研究. 1979 (01)



本文编号：3517043