中国援外培训学员的跨文化适应性研究与管理对策

发布时间：2021-09-07 11:17

　　在当前全球化加速推进、人类命运共同体日渐形成的时代背景下,中国援外培训近五年来得到空前发展。然而,随着培训规模的迅速扩大,在我国每年举办的援外培训班中,外国参训学员对中国文化和环境不适应的现象时有发生、层出不穷,逐渐成为中国援外培训效能提升的重要影响因素。但令人遗憾的是,据作者在援外培训管理工作中的深度调查了解,我国目前的援外培训管理方无论在理论研究层面还是实践操作层面,都没有科学、系统的对参训学员的跨文化适应性这一重要维度加以关注和考量;不仅在培训安排上没有专门设计针对学员自身跨文化适应性提升方面的培训模块;在管理上也没有突显出援外培训的跨文化性,没有建立相应的跨文化管理机制措施。因此,跨文化适应性培训模块设计和跨文化管理机制设立这两方面,已成为中国援外培训亟待解决的两大问题。由于援外培训的政治性等原因,学术界对此鲜有涉足,本研究通过大量国内外文献回顾,发现在跨文化适应性研究领域,鲜有针对援外培训的研究;在针对中国援外培训的研究中,也未见关于参训学员跨文化适应性的大规模实证性研究。鉴于此,本研究拟在此领域进行一下探索性尝试,希望能够丰富现有的跨文化适应性研究并为中国援外培训实践的发展... 

【文章来源】：对外经济贸易大学北京市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：166 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

Berry的双维度理论模型

图 2.2 Bennett (1993) 提出的跨文化敏感度发展模型（DMIS）马太福音中有一句格言——“所以无论何时，你们愿意也要怎样待他人。”虽然这句格言被人们作为与人交际解——即无视文化差异的理解，却可能为跨文化交际带 认为，在多元文化的世界中，跨文化个体进行有效沟通差异性的存在；而在此基础上进行跨文化交际的技巧和ennett（2005）②将“移情”定义为“想象我们的知性体验里。” 他指出，移情不同于同情。同情，是将自而产生的感受。而移情强调的是参与而非置身；关注的是使是设身处地，一个人仍然很难产生别人的体验，只有能“捕捉他人的思维”。Bennett 总结出了跨文化交际同他们对待他们自己一样”。理解差异的存在，并尝试肯定他人（Bennett，2005，转引自何惺）。类，跨文化适应程度、过程研究。代表研究包括 Y.Y.K-调整-成长动态模型③”，描述了个体逐步跨文化适应

SCO《跨文化能力：概念与行动框架》”和“交流”是人类社会这棵“文化多样性”、“人权”和力之缘由所在，缺乏其中任何旁支昭示着提升跨文化能力的化能力、促进跨文化能力、实领域研究者、教育培训者、有撑。化交际、跨文化适应和跨文化主体的跨文化适应能力②；将反映跨文化能力的情境；本文的提升跨文化能力的方案。年代以来，跨文化能力的研究

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
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本文编号：3389449