苗族崇龙习俗研究 ——以“招龙”祭祀习俗为中心

发布时间：2022-01-23 10:37

　　祭龙、安龙、接龙和招龙是苗族古老的崇龙习俗,以龙崇拜为核心,以习俗传承为载体,历经数千年而不衰。此四习俗,分布于我国不同的苗族聚居区,祭祀仪式和内容各不相同,呈现出明显的地域性色彩。“招龙”祭祀习俗流行于贵州省雷公山地区,形式多样、意蕴丰富,其习俗中的龙与苗族其他崇龙习俗的龙一起,构成了我们重新审视和探讨我国龙崇拜起源的基础。本文运用文献法、田野调查法和比较分析法,从民俗学视角对苗族崇龙习俗,特别是“招龙”祭祀习俗进行了调查和研究。结构上,本文由绪论、正文四章、结语和附录四大部分组成。绪论部分简单介绍了我国目前龙崇拜研究的特点和不足、苗族崇龙习俗研究现状及本文的理论基础与研究方法。正文四章依次为：苗族的崇龙习俗、剑河县岑松镇三个苗族支系的招龙习俗调查、“招龙”祭祀习俗解读和苗、汉崇龙习俗比较。第一章详细介绍了祭龙、安龙、接龙和招龙四种不同的崇龙习俗,并对每一个习俗作简要分析。第二章展示了田野调查的成果,调查对象为贵州省剑河县岑松镇三个苗族支系,调查内容为此三个支系的招龙情况。第三章从“招龙”习俗的起源和传承、“招龙”之龙论说和从“招龙”原因看龙之神性三个方面对招龙习俗进行分析和解读。第... 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：85 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
Abstract
绪论
    一、苗族崇龙习俗研究现状
    二、本文的理论基础与研究方法
第一章 苗族的崇龙习俗
    第一节 苗族崇龙习俗大观
        一、祭龙
        二、安龙
        三、接龙
    第二节 "招龙"祭祀习俗全图
        一、"招龙"祭祀习俗概述
        二、各县苗族招龙情况
第二章 剑河县岑松镇三个苗族支系的招龙习俗调查
    第一节 温泉式服饰苗族招龙调查
    第二节 巫门式服饰苗族招龙调查
    第三节 稿旁式服饰苗族招龙调查
    第四节 三个苗族支系招龙调查比较
        一、相同之处
        二、不同之处
第三章 "招龙"祭祀习俗解读
    第一节 "招龙"习俗的起源和传承
    第二节 "招龙"之龙论说
    第三节 从"招龙"原因看龙之神性
第四章 苗、汉崇龙习俗比较
    第一节 汉族崇龙习俗举例
        一、舞龙
        二、龙舟竞渡
        三、龙抬头节
    第二节 苗、汉崇龙习俗比较
        一、苗、汉崇龙习俗之龙形比较
        二、苗、汉崇龙习俗之龙性比较
        三、苗、汉崇龙习俗之仪式比较
结语
参考文献
附录一:养坪村招龙访谈
附录二:温泉村招龙访谈
附录三:河口村招龙访谈
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]南北“二月二”习俗比较[J]. 吕红艳.  寻根. 2006(01)
[2]端午节的源流与意义[J]. 高丙中.  民间文化论坛. 2004(05)
[3]比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同[J]. 方桢,杨津津.  北京体育大学学报. 2002(01)
[4]龙舟竞渡的起源探析[J]. 姚正曙,何根海.  成都体育学院学报. 2000(06)
[5]中国的舞龙[J]. 黄益苏.  体育文史. 1999(02)
[6]中国龙文化的特征[J]. 何星亮.  思想战线. 1999(01)
[7]龙抬头节研究[J]. 吉成名.  民俗研究. 1998(04)
[8]龙舟竞渡活动的历史渊源[J]. 万建中.  体育文史. 1995(03)
[9]龙舟文化探源[J]. 杨琇绿.  广西民族学院学报(哲学社会科学版). 1994(01)
[10]赛龙舟习俗的原始意义考[J]. 潘年英.  中南民族学院学报(哲学社会科学版). 1992(02)



本文编号：3604177