农业文化遗产创新式传承的当代价值——以苗族“子腊贡米”为例

发布时间：2021-01-16 16:50

　　优秀农业文化遗产均为适应当地生态环境的宝贵财富。中国农耕区现存大量的农业文化遗产,但在漫长的社会历史变迁过程中,大多因为缺乏创新而难以转换为经济效益,甚至有的濒临失传。湘西苗族"子腊贡米"就是典型案例。子腊米曾进贡清代宫廷,具有较高的品牌声誉。但因生产规模小、产量低等原因,在20世纪社会历史进程中传承受阻,传统种植规范和保种制度的支持都面临诸多困难,以至于产品质量、品牌感召力和公信度都远不如往昔。因此,发掘整理其传统种植规范,推动原种复壮,并采用现代科学技术来实现其种植工艺的创新,才能有效提升品牌的市场公信度,使之转化为经济效益并焕发新的生机,为当地脱贫攻坚和生态维护做出积极贡献。 

【文章来源】：贵州民族研究. 2020,41(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、引言
二、“子腊贡米”的由来
三、“子腊贡米”公信度由盛转衰的社会原因剖析
四、创新式传承的思路和对策
五、小结


【参考文献】：
期刊论文
[1]本土知识的发掘在农业文化遗产认证中的参考价值[J]. 杨庭硕.  中国农业大学学报(社会科学版). 2016(03)
[2]苗族传统生态知识的演变——杨庭硕教授访谈录[J]. 杨庭硕,王婧.  鄱阳湖学刊. 2016(01)
[3]中国农业文化遗产保护的思考与建议[J]. 赵立军,徐旺生,孙业红,闵庆文,何露.  中国生态农业学报. 2012(06)
[4]中国各民族农业遗产的特殊价值分析[J]. 罗康隆,杨庭硕.  资源科学. 2011(06)
[5]中国农业文化遗产研究与保护实践的主要进展[J]. 闵庆文,张丹,何露,孙业红.  资源科学. 2011(06)
[6]农业文化遗产的概念、特点与保护要求[J]. 闵庆文,孙业红.  资源科学. 2009(06)
[7]论文化与其生态系统的制衡关系[J]. 罗康隆.  原生态民族文化学刊. 2009(01)
[8]明洪武年间湖南卫所设置的时空特征[J]. 孟凡松.  中国历史地理论丛. 2007(04)

博士论文
[1]苗族文化资源在生态扶贫中的价值研究[D]. 陈茜.吉首大学 2018



本文编号：2981179