亚文化之“土酷”现象在服装中的探究与创新实践

发布时间：2021-02-06 23:08

　　亚文化现象在不同国家不同时期都有着各自的表现。在我国,随着90后、00后这批青年逐渐成为社会消费主体,对既定的社会主流文化及审美形成了冲击。在此期间,代表不同方向和内容的亚文化现象在国内出现并相继引发热潮,这些现象的流行在一定程度上反映了社会青年的心理活动轨迹,表现在身体、心理与行为之上。“土酷”现象的发生来源于城市青年和小城青年这两个社会群体间存在的矛盾,在长时间的遭受区别对待以及寻求社会认同的过程中,小城青年意识到自我认同的重要性,以及自身经历在社会大背景中的独特性。“土酷”现象从直观的服饰选择到个体审美都表现出了强大的生命力,引发了大范围的社会关注。论文对“土酷”现象进行探究,找出其流行的原因及发展以及背后的价值,来证明“土酷”现象对于分析其受众群体的思维模式变化具有借鉴意义。通过前期对相关领域的文献检索及社会调研,找出“土酷”发生的内在关系以及民众对其的看法,来探寻“土酷”现象带来的文化意义;再结合国内外案例如“Balenciaga、李宁”等进一步论述“土酷”现象符合现代潮流的趋势;最后总结出“土酷”现象给予服装设计活动的思考,并在此之上进行创作实践。 

【文章来源】：南京艺术学院江苏省

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

Vetements2018春夏系列①

中国李宁2019春夏①

MARRKNULL2019春夏系列①

【参考文献】：
期刊论文
[1]我国网络青年“丧文化”的研究进展:一个文献综述[J]. 萧子扬,叶锦涛,马恩泽.  北京青年研究. 2019(01)
[2]“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持[J]. 卜建华,孟丽雯,张宗伟.  中国青年研究. 2018(11)
[3]反时尚现象研究[J]. 史亚娟.  艺术设计研究. 2018(02)
[4]青年“佛系人生”的存在主义之殇[J]. 宋德孝.  中国青年研究. 2018(03)
[5]青年亚文化:文化关系网中的一条鱼[J]. 马中红.  青年探索. 2016(01)
[6]文化经济思维视角下的古着服饰[J]. 武朵朵.  艺术科技. 2015(06)
[7]时尚传播与社会发展:问题和反思[J]. 张昆,陈雅莉.  社会科学战线. 2015(03)
[8]足球,反时尚却被时尚包围[J]. 苗炜.  21世纪商业评论. 2014(16)
[9]山本耀司:反时尚的时尚大师[J]. 侯隽.  中国经济周刊. 2012(17)
[10]人类学与时装时尚的研究[J]. 柏桦,冉凡.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2007(01)

博士论文
[1]文化对抗·文化疏离·文化衍替[D]. 顾亦周.苏州大学 2017
[2]现代性的多棱镜:时尚[D]. 邓志文.武汉大学 2015

硕士论文
[1]“佛系”青年亚文化研究[D]. 王燕.河北大学 2019
[2]社会变迁中的“佛系青年”研究[D]. 陈玉娇.华东师范大学 2019
[3]现代男装中的反时尚现象研究[D]. 常金海.北京服装学院 2018
[4]亚文化视角下90后“丧文化”的风格及其意义[D]. 庞雨晨.浙江大学 2018
[5]从“光头党”到“土酷”[D]. 李冠廷.广州美术学院 2018
[6]“古着”文化价值研究[D]. 杨昱希.东华大学 2017
[7]青年亚文化对大学生思想行为的影响及对策研究[D]. 庞南霞.广西师范大学 2016
[8]青年亚文化视角下微信表情符号的发展研究[D]. 郝芙慧.山西大学 2016
[9]青年亚文化对当代大学生消费观影响研究[D]. 马磊.武汉工程大学 2016
[10]亚文化视野下的《盗墓笔记》同人传播研究[D]. 刘昕怡.安徽大学 2016



本文编号：3021230