哈尼族与汉族年俗比较研究
发布时间：2021-04-24 18:34
中国自古以来就是一个统一的多民族国家,各少数民族与汉族分别创造了源远流长、精彩纷呈又迥然不同的民族文化,而各少数民族与汉族的传统节日则是民族文化的集中性展示。民族节日是一种普遍的民俗事象,它集中体现了不同民俗主体的生产生活、社会结构与宗教信仰等多方面的特点。对于哈尼族与汉族来说,“米索扎节”十月年与农历春节都是关于年终岁时的节日,是原始宗教信仰——万物有灵、泛自然崇拜与祖先崇拜观念下的传统农耕祭祀节日,也是庆祝时气变化、季节更替与新旧转化的自然性节日。哈尼族“米索扎节”十月年与汉族春节都包含着各种各样的民俗仪式,这些民俗仪式具有重要的文化象征意义,也承载着不同的社会功能。探究民俗仪式的文化象征意义与社会功能是理解、保护民族传统文化的重要基础。本研究以哈尼族“米索扎节”十月年与汉族春节的年俗仪式为研究对象,通过参与式观察法,进入云南省普洱市宁洱县勐先乡宣德村管辖的蚌扎村寨这一传统哈尼族村寨,参与体验哈尼族十月年的各项习俗;借助无结构式访谈法搜集关于哈尼族十月年习俗起源与发展的第一手资料,深入挖掘哈尼族十月年习俗的文化内涵与象征意义,形成对哈尼族传统文化的整体性认识;运用功能分析法分析哈尼...
【文章来源】：西北农林科技大学陕西省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 导论
1.1 选题目的及意义
1.2 国内外研究综述
1.2.1 国内研究综述
1.2.2 国外研究综述
1.2.3 简单述评
1.3 研究方法
1.3.1 参与式观察法
1.3.2 功能分析法
1.3.3 比较研究法
1.4 研究的创新点
第二章 年俗比较的理论基础
2.1 文化生态理论
2.2 文化功能论
2.3 文化比较的分析框架
第三章 年俗的哈汉比较
3.1 除旧与净化
3.1.1 哈尼族的除旧与净化仪式
3.1.2 汉族的除旧与净化仪式
3.2 祭祀与感念
3.2.1 哈尼族的“威嘴”、祭天神与祭祖先神
3.2.2 汉族的灶王、祭神与祭祖
3.3 团聚与共享
3.3.1 哈尼族的长街宴
3.3.2 汉族的年夜饭
3.4 交流与沟通
3.4.1 哈尼族的拜年习俗
3.4.2 汉族的拜年习俗
3.4.3 哈尼族的娱乐活动
3.4.4 汉族的娱乐活动
3.5 占卜与寄望
3.5.1 哈尼族的“生轰”占卜
3.5.2 汉族的“燎疳”占卜
第四章 哈尼族与汉族年俗差异的根源
4.1 年俗文化变迁的差异
4.1.1 哈尼族年俗的相对稳定性
4.1.2 汉族年俗的剧烈变迁
4.2 哈尼族与汉族年俗差异的自然根源
4.2.1 哈尼族的高原“游耕文明”
4.2.2 汉族的中原农耕文明
4.3 哈尼族与汉族年俗差异的历史根源
4.3.1 哈尼族村寨集体主义的行动逻辑
4.3.2 汉族的家庭观念与宗族意识
第五章 总结与展望
参考文献
致谢
个人简历
【参考文献】：
期刊论文
[1]年夜饭的文化变迁与回归[J]. 陈连山. 人民论坛. 2020(03)
[2]地理、文明与民族自尊——梁启超对地理环境论与文明等级论的吸收与修改[J]. 朱晶. 浙江社会科学. 2019(02)
[3]共餐、组织与社会关系[J]. 陈志明,马建福,马豪. 西北民族研究. 2018(04)
[4]佤族社会文化及其变迁研究综述[J]. 吴振华. 中国民族博览. 2018(11)
[5]自然审美下哈尼族服饰中的生态文化思考[J]. 杨丹华. 中国高校科技. 2017(S1)
[6]村寨主义的实证及意义——哈尼族的个案研究[J]. 马翀炜. 开放时代. 2016 (01)
[7]从“矻扎扎”节的宗教崇拜看哈尼族文化的自我调适[J]. 黄绍文. 宗教学研究. 2015(03)
[8]汉族宗教的发生及其后世影响[J]. 曹兴. 宗教与民族. 2015(00)
[9]从秋千项目的演进过程看哈尼族体育文化特质嬗变[J]. 陈星全,陈立谷. 贵州民族研究. 2015(01)
[10]中外教育信息化的比较研究——评《中外教育信息化比较研究》[J]. 刘彩霞. 当代教育科学. 2014(13)
博士论文
[1]海南毛感高地黎族的情感研究[D]. 李利.上海大学 2011
[2]世俗与神圣的对话[D]. 廖海波.华东师范大学 2003
硕士论文
[1]春节熟语的文化内涵[D]. 曹博.内蒙古大学 2019
[2]中国传统春节习俗的德育功能研究[D]. 张晓敏.贵州大学 2019
[3]村落社会、民俗事象与文化展演[D]. 张红霞.山西师范大学 2018
[4]技术在场下红包民俗的传承与变迁[D]. 刘莹.辽宁大学 2017
[5]哈尼族“昂玛突”仪式及其变迁研究[D]. 陈燕.厦门大学 2017
[6]春联意义构建的认知研究[D]. 梁连.西华大学 2016
[7]被提前的春节—嘉兴Z村拜年习俗变迁的调查研究[D]. 赵晓鸿.浙江大学 2016
[8]红河县哈尼族、彝族乐作舞研究[D]. 周庆.云南艺术学院 2015
[9]中国传统节庆旅游利用研究[D]. 范秀罗.华侨大学 2015
[10]中国传统节日思想政治教育功能开发利用研究[D]. 李魏达.湖南科技大学 2013
本文编号：3157860
【文章来源】：西北农林科技大学陕西省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 导论
1.1 选题目的及意义
1.2 国内外研究综述
1.2.1 国内研究综述
1.2.2 国外研究综述
1.2.3 简单述评
1.3 研究方法
1.3.1 参与式观察法
1.3.2 功能分析法
1.3.3 比较研究法
1.4 研究的创新点
第二章 年俗比较的理论基础
2.1 文化生态理论
2.2 文化功能论
2.3 文化比较的分析框架
第三章 年俗的哈汉比较
3.1 除旧与净化
3.1.1 哈尼族的除旧与净化仪式
3.1.2 汉族的除旧与净化仪式
3.2 祭祀与感念
3.2.1 哈尼族的“威嘴”、祭天神与祭祖先神
3.2.2 汉族的灶王、祭神与祭祖
3.3 团聚与共享
3.3.1 哈尼族的长街宴
3.3.2 汉族的年夜饭
3.4 交流与沟通
3.4.1 哈尼族的拜年习俗
3.4.2 汉族的拜年习俗
3.4.3 哈尼族的娱乐活动
3.4.4 汉族的娱乐活动
3.5 占卜与寄望
3.5.1 哈尼族的“生轰”占卜
3.5.2 汉族的“燎疳”占卜
第四章 哈尼族与汉族年俗差异的根源
4.1 年俗文化变迁的差异
4.1.1 哈尼族年俗的相对稳定性
4.1.2 汉族年俗的剧烈变迁
4.2 哈尼族与汉族年俗差异的自然根源
4.2.1 哈尼族的高原“游耕文明”
4.2.2 汉族的中原农耕文明
4.3 哈尼族与汉族年俗差异的历史根源
4.3.1 哈尼族村寨集体主义的行动逻辑
4.3.2 汉族的家庭观念与宗族意识
第五章 总结与展望
参考文献
致谢
个人简历
【参考文献】：
期刊论文
[1]年夜饭的文化变迁与回归[J]. 陈连山. 人民论坛. 2020(03)
[2]地理、文明与民族自尊——梁启超对地理环境论与文明等级论的吸收与修改[J]. 朱晶. 浙江社会科学. 2019(02)
[3]共餐、组织与社会关系[J]. 陈志明,马建福,马豪. 西北民族研究. 2018(04)
[4]佤族社会文化及其变迁研究综述[J]. 吴振华. 中国民族博览. 2018(11)
[5]自然审美下哈尼族服饰中的生态文化思考[J]. 杨丹华. 中国高校科技. 2017(S1)
[6]村寨主义的实证及意义——哈尼族的个案研究[J]. 马翀炜. 开放时代. 2016 (01)
[7]从“矻扎扎”节的宗教崇拜看哈尼族文化的自我调适[J]. 黄绍文. 宗教学研究. 2015(03)
[8]汉族宗教的发生及其后世影响[J]. 曹兴. 宗教与民族. 2015(00)
[9]从秋千项目的演进过程看哈尼族体育文化特质嬗变[J]. 陈星全,陈立谷. 贵州民族研究. 2015(01)
[10]中外教育信息化的比较研究——评《中外教育信息化比较研究》[J]. 刘彩霞. 当代教育科学. 2014(13)
博士论文
[1]海南毛感高地黎族的情感研究[D]. 李利.上海大学 2011
[2]世俗与神圣的对话[D]. 廖海波.华东师范大学 2003
硕士论文
[1]春节熟语的文化内涵[D]. 曹博.内蒙古大学 2019
[2]中国传统春节习俗的德育功能研究[D]. 张晓敏.贵州大学 2019
[3]村落社会、民俗事象与文化展演[D]. 张红霞.山西师范大学 2018
[4]技术在场下红包民俗的传承与变迁[D]. 刘莹.辽宁大学 2017
[5]哈尼族“昂玛突”仪式及其变迁研究[D]. 陈燕.厦门大学 2017
[6]春联意义构建的认知研究[D]. 梁连.西华大学 2016
[7]被提前的春节—嘉兴Z村拜年习俗变迁的调查研究[D]. 赵晓鸿.浙江大学 2016
[8]红河县哈尼族、彝族乐作舞研究[D]. 周庆.云南艺术学院 2015
[9]中国传统节庆旅游利用研究[D]. 范秀罗.华侨大学 2015
[10]中国传统节日思想政治教育功能开发利用研究[D]. 李魏达.湖南科技大学 2013
本文编号：3157860
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