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王国维“境界说”中文学教育经验研究

发布时间:2016-09-01 09:25

  本文关键词:王国维与西方道德教育理论的传播,由笔耕文化传播整理发布。


《首都师范大学》 2007年

王国维“境界说”中文学教育经验研究

薛彩金  

【摘要】: 近几年,语文教学改革进行的轰轰烈烈,其中,中学语文教学中的文学教育成为普遍关注的热点之一。这主要是由于长期以来文学教育在语文教学中被边缘化,文学教育这个事关培养新一代具有崇高人格、文化品位和审美鉴赏等诸多能力的基础教育工程也在教育体制、教育目标、教育理念、课程设置、教材教法等方面存在着许多亟待解决的问题,应采取相应的改进措施。就这一问题,一个世纪以前的王国维在面对中西交汇,古今换代的时代潮流中做出了惊人的选择和探索。在《文学与教育》一文中,王国维大声疾呼“生百政治家,不如生一大文学家。何则?政治家与国民以物质上之利益,而文学家与以精神上之利益。夫精神之于物质,二者孰重?且物质上之利益,,一时的也:精神上之利益,永久的也。”如果说文学有永恒的价值,应当就在于此——在于对永久性的精神的重建。从这个意义上说,王国维的著名论著《人间词话》,对于推动真正的文学教育的发展,具有深刻的指导作用。 本文共分五部分,从两大方面进行研究。一方面探讨王国维的文学教育观,分析王国维“境界说”的典型性,“境界说”中的文学教育原则、文学教育方法;另一方面,分析当前的文学教育现状,找出文学教育急需解决的矛盾所在,最后得出结论:“境界说”可以为当前的文学教育提供正确发展的道路,使文学教育尽快走向正规化,帮助青少年学生健康成长与发展。

【关键词】:
【学位授予单位】:首都师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:G633.3
【目录】:

  • 摘要4-5
  • Abstract5-9
  • 引言9-10
  • 第一章 王国维的文学教育观10-15
  • 第一节 精神永存文学观10-12
  • (一) 物质方面无用 精神方面有用10-12
  • (二) 反对功利文学 力倡纯粹文学12
  • 第二节 能观可感文学观12-13
  • 第三节 寓教于乐文学观13-15
  • (一) 寓教于乐13-14
  • (二) 审美自失14-15
  • 第二章 王国维“境界说”研究的典型性15-23
  • 第一节 中西合璧研究国学15-18
  • (一) 深厚坚实的古学功底15-17
  • (二) 广博精深的西学基础17-18
  • 第二节 文学理论胜人一筹18-20
  • (一) 辛勤耕耘创“境界”18-19
  • (二) 文学理论显辉煌19
  • (三) 学术界中有影响19-20
  • 第三节 教育史上独居一席20-23
  • (一) 躬行实践 教育活动突出20-21
  • (二) 眼光敏锐 教育思想前卫21-22
  • (三) 独占鳌头 教育成就斐然22-23
  • 第三章 王国维“境界说”中的文学教育原则23-31
  • 第一节 情景交融原则23-25
  • (一) 有情有景有境界23-25
  • (二) “造境”“写境”中的情与景25
  • 第二节 真切自然原则25-31
  • (一) 语言真率原则26-28
  • (二) 想象真切原则28-29
  • (三) 感情真挚原则29-31
  • 第四章 王国维“境界说”中的文学教育方法31-41
  • 第一节 “境界说”中的创作方法31-36
  • (一) 选择创作途径31-34
  • (二) 把握创作情绪34-35
  • (三) 裁减作品材料35-36
  • 第二节 “境界说”中的鉴赏方法36-38
  • (一) 善于运用想象36-37
  • (二) 充分体验艺境37-38
  • 第三节 “境界说”中的创作者论38-41
  • (一) 创作者要能出能入38-39
  • (二) 创作者要能感能思39
  • (三) 创作者要能隐能显39-41
  • 第五章 王国维文学教育思想对当前文学教育的启示41-55
  • 第一节 中学文学教育的旨趣41-44
  • (一) 语文教学中文学教育的内涵41-42
  • (二) 语文教学中文学教育的目的42-44
  • 第二节 中学文学教育的现状44-47
  • (一) 歪曲文学教育内涵44-46
  • (二) 偏离文学教育轨道46-47
  • 第三节 王国维文学教育思想给予我们的启示47-55
  • (一) 正确理解文学教育实质47-49
  • (二) 正确引导文学教育实施49-55
  • 结束语55-56
  • 参考书目56-58
  • 参考文献58-60
  • 后记60
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    本文编号:107451

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