道家思想观照下的《淮南子》礼乐教育思想

发布时间：2018-03-03 19:05

  本文选题：《淮南子》　切入点：道家思想　出处：《淮南师范学院学报》2016年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：《淮南子》"在社会与生活的层面尽管它不能不较多地应用儒者的方法,但总是要将这些方法纳入‘道’的根本思路"。通过对《淮南子》关于礼乐教育的目的及功能、礼乐教育的内容、学习原则与方法等多方面的学习与研究,进而认识到:在道家思想观照下,《淮南子》从"性静论"出发,主张用礼乐教化和娱乐人。《淮南子》认为音乐可以表达出人的共同情感和具有心性交流以及娱乐功能,但认为音乐不能治国,只能治愈社会不良风气。虽然《淮南子》的"无音者声之大宗也"来源于道家的思想;同时提出"无声者,正其可听者也"的主张,认为无声之乐与有声之乐可以互补,在中国历史上首次提出了儒道两家音乐思想合流、互补的论断。
[Abstract]:"Huainan Zi" "although it has to apply more Confucian methods to society and life, it must always bring these methods into the basic thinking of 'Tao'". Through the purpose and function of the education of etiquette and music in Huainan Zi, The contents, learning principles and methods of the education of rites and music are studied and studied in many aspects, and it is realized that under the view of Taoism, Huainan Zi starts from "the theory of the quiet of nature". Huainan Zi thought that music could express people's common feelings and have the function of mental communication and entertainment, but that music could not govern the country. It can only cure bad social ethos. Although "the bulk of the voice of the soundless" in Huainan Zi originates from the Taoist ideology, it also puts forward the idea that "the silent can be heard as well," arguing that the music of silence and the joy of sound can complement each other. For the first time in Chinese history, the conclusion that the two musical thoughts of Confucianism and Taoism converge and complement each other.
【作者单位】： 淮南师范学院音乐与舞蹈学院;
【分类号】：G40-092

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