聆听窗外声音：归返教育原点 ——与时代同行的新教育实践
发布时间：2021-01-29 19:47
教育是关乎人的事业。教育所要培养的人才,是要在未来能够担负起认识世界、改造世界重任的人,他们要在未来的社会实践中,具有提出新思想,发现新事物,解决新问题的各种能力尤其是创造力。这些能力不是青少年踏入社会一蹴而就的,必须经过学校阶段逐步教育、培养和锻炼的过程,这一过程必须是学校、社会、家庭紧密结合的合力作用的过程。然而在现实中,我们只重视学校正规教育,忽视与现实世界交往;只重视纵向连接,忽视与现实世界的横向沟通,从而导致了教育及师生与自然疏离、与社会疏离、与家庭疏离、与人自身疏离。《学会关心——21世纪的教育》中提出:“要想形成实际要求的学习,教育体制应不同于现在的模式,可能其重要的方面讲是社会更多地参与学校和学校更多地参与社会”。这说明在我们新世纪的教育中,学校将不是脱离外部现实世界,而是要重新扎根于现实世界,努力发展学校与外部现实世界的联系,在不断加强学校与外部世界的联系和相互作用中来发展我们的教育。同时,全球化社会条件下网络、信息等技术的广泛应用使青少年学生不再满足于课堂上获得的有限知识,他们需要走向现实世界,走出相对封闭的学校教育环境,参与社会,更好地融入社会生活之中。这就要求教...
【文章来源】：苏州大学江苏省
【文章页数】：257 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
导言
一、课题的提出
（一） “聆听窗外声音”出场的时代背景
（二） “聆听”出场的当代语境
（三） 课题研究思路和基本内容
二、课题的意义
（一） “聆听窗外声音”：一个深刻的教育哲学命题
（二） “聆听窗外声音”：一个与时代同行的新教育理念
三、创新之处
第一章 “聆听窗外声音”：理论溯源与社会稽据
一、实践哲学：“聆听”的理论依据
（一） 马克思的交往实践哲学
（二） 杜威的实践哲学
（三） 陶行知的教育哲学
二、生活世界：“聆听”逻辑的根基
（一） 生活世界：人的生存之域
（二） 现代哲学的生活世界观
（三） 马克思的生活世界观
三、社会性与社会化：“聆听”的社会根据
（一） “聆听”之必然性依据：人的社会性与社会化
（二） “聆听”之可能性依据：学校教育与社会的同构性
第二章 “聆听窗外声音”：逻辑起点与原点归宿
一、“聆听”：追寻原点
（一） 世界之“原”
（二） 人类之“原”
（三） 教育之“原”的一般解读
二、“聆听”畛域中教育之“原”及逻辑起点
（一） 教育之“原”：历史的逻辑的向度
（二） 教育之“原”：本质的逻辑的向度
（三） 教育原点：人之存在与生成、完善与发展
（四） “聆听”之逻辑起点：人之现实存在
第三章 微观角度：“聆听”——人的存在与认识方式
一、“聆听”：人的存在方式
（一） “聆听”之本义
（二） “聆听”之蕴义
（三） “聆听”之生存论意义
二、“聆听”：人的认识方式
（一） “聆听”：理解和认识的前提与方式
（二） “聆听”之于教育：认识世界的方式
三、“聆听”：人的价值追求方式
（一） 主体性意义追求
（二） 平等关系追求
（三） 参与和共享的追求
（四） 创造性生成的追求
（五） 崇高精神的追求
第四章 宏观角度：“聆听”——主体与对象
一、“聆听”的主体：“自我”与“他者”
（一） 现代教育的“单一主体性”
（二） “他者”之维
（三） “聆听”闻阈中的“自我”与“他者”——主体际共生性
二、聆听的对象：现实世界
（一） “聆听”社会的“声音”：人与社会交往
（二） “聆听”自然的“声音”：人与自然交往
（三） “聆听”家庭的“声音”：人与家庭交往
（四） “聆听”“自我”的“声音”：人与自身交往
第五章 “聆听窗外声音”：关系与意义场
一、时空维度：“聆听”时态及场域
（一） “聆听”时间形态：“窗内”和“窗外”由合一到分离
（二） “聆听”空间形态：“三大教育”共在关系场域
（三） “聆听”意义形态：“教育生活幸福与完整”意义场
二、价值维度：三重关系
（一） “聆听”：“事实”与“价值”通约之桥
（二） “聆听”：现实与理想
（三） “聆听”：适应与超越
（四） “聆听”：实然与应然
第六章 “聆听窗外声音”：路径与形式
一、“聆听”路径：基于实践与生活
（一） “聆听”：呼唤实践回归“在实践中实践”
（二） “聆听”：与时俱进“在生活中生活”
（三） “聆听”：双重整合“在经验中经验”
二、“聆听”形式：教育及学校发展共同体
（一） 基于学校学习共同体的“聆听”
（二） 基于网络学习共同体的“聆听”
（三） 基于“家校社”协作共同体的“聆听”
结语
参考文献
攻读博士学位期间公开发表的论文
后记
【参考文献】：
期刊论文
[1]后马克思主义:历史语境与多重逻辑[J]. 杨耕. 哲学研究. 2009(09)
[2]交往行为的哲学意蕴[J]. 夏宏. 学术研究. 2009(08)
[3]为“他者”与主体的责任:列维纳斯“他者”理论的伦理诉求[J]. 孙庆斌. 江海学刊. 2009(04)
[4]不言与聆听——对“智”的一种解读[J]. 李元. 四川教育学院学报. 2009(06)
[5]自我与他者:教师的伦理责任与价值[J]. 旷剑敏,袁怀宇. 道德与文明. 2009(03)
[6]形而上学的社会历史批判——马克思开辟的形而上学批判的独特样式[J]. 贺来. 马克思主义与现实. 2009(03)
[7]“生活世界的本体论”与“实践的一元论”——兼论胡塞尔的本体论思想对马克思主义有关本体论研究的意义[J]. 张庆熊. 马克思主义与现实. 2009(03)
[8]家庭教育、学校教育及社会教育的整合发展趋势——兼议人的发展的内涵[J]. 李中亮,刘宁. 现代教育科学. 2009(04)
[9]“读写共同体” 一个老话题的新视野[J]. 周一贯. 新作文(小学作文创新教学). 2008(12)
[10]费耶阿本德的多元方法论综述[J]. 王敏. 新学术. 2008(03)
博士论文
[1]差异共存[D]. 刘天华.首都师范大学 2008
[2]基于马克思主义的教育学中人之问题再认识[D]. 刘黎明.华东师范大学 2007
[3]场域视野下的学生社会性发展研究[D]. 郑淮.西南大学 2007
[4]新生命教育的哲学思考[D]. 王明洲.苏州大学 2007
[5]教育共同体及其生活世界改造[D]. 张荣伟.苏州大学 2006
[6]他者之维[D]. 祝远德.四川大学 2005
[7]实用主义与实践唯物主义[D]. 徐积平.苏州大学 2005
[8]教育观念的变革[D]. 褚洪启.北京师范大学 1994
本文编号：3007498
【文章来源】：苏州大学江苏省
【文章页数】：257 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
导言
一、课题的提出
（一） “聆听窗外声音”出场的时代背景
（二） “聆听”出场的当代语境
（三） 课题研究思路和基本内容
二、课题的意义
（一） “聆听窗外声音”：一个深刻的教育哲学命题
（二） “聆听窗外声音”：一个与时代同行的新教育理念
三、创新之处
第一章 “聆听窗外声音”：理论溯源与社会稽据
一、实践哲学：“聆听”的理论依据
（一） 马克思的交往实践哲学
（二） 杜威的实践哲学
（三） 陶行知的教育哲学
二、生活世界：“聆听”逻辑的根基
（一） 生活世界：人的生存之域
（二） 现代哲学的生活世界观
（三） 马克思的生活世界观
三、社会性与社会化：“聆听”的社会根据
（一） “聆听”之必然性依据：人的社会性与社会化
（二） “聆听”之可能性依据：学校教育与社会的同构性
第二章 “聆听窗外声音”：逻辑起点与原点归宿
一、“聆听”：追寻原点
（一） 世界之“原”
（二） 人类之“原”
（三） 教育之“原”的一般解读
二、“聆听”畛域中教育之“原”及逻辑起点
（一） 教育之“原”：历史的逻辑的向度
（二） 教育之“原”：本质的逻辑的向度
（三） 教育原点：人之存在与生成、完善与发展
（四） “聆听”之逻辑起点：人之现实存在
第三章 微观角度：“聆听”——人的存在与认识方式
一、“聆听”：人的存在方式
（一） “聆听”之本义
（二） “聆听”之蕴义
（三） “聆听”之生存论意义
二、“聆听”：人的认识方式
（一） “聆听”：理解和认识的前提与方式
（二） “聆听”之于教育：认识世界的方式
三、“聆听”：人的价值追求方式
（一） 主体性意义追求
（二） 平等关系追求
（三） 参与和共享的追求
（四） 创造性生成的追求
（五） 崇高精神的追求
第四章 宏观角度：“聆听”——主体与对象
一、“聆听”的主体：“自我”与“他者”
（一） 现代教育的“单一主体性”
（二） “他者”之维
（三） “聆听”闻阈中的“自我”与“他者”——主体际共生性
二、聆听的对象：现实世界
（一） “聆听”社会的“声音”：人与社会交往
（二） “聆听”自然的“声音”：人与自然交往
（三） “聆听”家庭的“声音”：人与家庭交往
（四） “聆听”“自我”的“声音”：人与自身交往
第五章 “聆听窗外声音”：关系与意义场
一、时空维度：“聆听”时态及场域
（一） “聆听”时间形态：“窗内”和“窗外”由合一到分离
（二） “聆听”空间形态：“三大教育”共在关系场域
（三） “聆听”意义形态：“教育生活幸福与完整”意义场
二、价值维度：三重关系
（一） “聆听”：“事实”与“价值”通约之桥
（二） “聆听”：现实与理想
（三） “聆听”：适应与超越
（四） “聆听”：实然与应然
第六章 “聆听窗外声音”：路径与形式
一、“聆听”路径：基于实践与生活
（一） “聆听”：呼唤实践回归“在实践中实践”
（二） “聆听”：与时俱进“在生活中生活”
（三） “聆听”：双重整合“在经验中经验”
二、“聆听”形式：教育及学校发展共同体
（一） 基于学校学习共同体的“聆听”
（二） 基于网络学习共同体的“聆听”
（三） 基于“家校社”协作共同体的“聆听”
结语
参考文献
攻读博士学位期间公开发表的论文
后记
【参考文献】：
期刊论文
[1]后马克思主义:历史语境与多重逻辑[J]. 杨耕. 哲学研究. 2009(09)
[2]交往行为的哲学意蕴[J]. 夏宏. 学术研究. 2009(08)
[3]为“他者”与主体的责任:列维纳斯“他者”理论的伦理诉求[J]. 孙庆斌. 江海学刊. 2009(04)
[4]不言与聆听——对“智”的一种解读[J]. 李元. 四川教育学院学报. 2009(06)
[5]自我与他者:教师的伦理责任与价值[J]. 旷剑敏,袁怀宇. 道德与文明. 2009(03)
[6]形而上学的社会历史批判——马克思开辟的形而上学批判的独特样式[J]. 贺来. 马克思主义与现实. 2009(03)
[7]“生活世界的本体论”与“实践的一元论”——兼论胡塞尔的本体论思想对马克思主义有关本体论研究的意义[J]. 张庆熊. 马克思主义与现实. 2009(03)
[8]家庭教育、学校教育及社会教育的整合发展趋势——兼议人的发展的内涵[J]. 李中亮,刘宁. 现代教育科学. 2009(04)
[9]“读写共同体” 一个老话题的新视野[J]. 周一贯. 新作文(小学作文创新教学). 2008(12)
[10]费耶阿本德的多元方法论综述[J]. 王敏. 新学术. 2008(03)
博士论文
[1]差异共存[D]. 刘天华.首都师范大学 2008
[2]基于马克思主义的教育学中人之问题再认识[D]. 刘黎明.华东师范大学 2007
[3]场域视野下的学生社会性发展研究[D]. 郑淮.西南大学 2007
[4]新生命教育的哲学思考[D]. 王明洲.苏州大学 2007
[5]教育共同体及其生活世界改造[D]. 张荣伟.苏州大学 2006
[6]他者之维[D]. 祝远德.四川大学 2005
[7]实用主义与实践唯物主义[D]. 徐积平.苏州大学 2005
[8]教育观念的变革[D]. 褚洪启.北京师范大学 1994
本文编号：3007498
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