陶行知生活教育理论的德育理论探析

  本文关键词：陶行知生活教育理论的德育理论探析，由笔耕文化传播整理发布。

转自中国知网

第26卷第1期2010年2月

思想政治教育研究

IdeologicalandPoliticalEducationResearch

Vol.26No.1Feb.2010

陶行知生活教育理论的德育理论探析

毕明生

（安庆职业技术学院，安徽安庆246000）

摘要：“生活即教育”“社会即学校”、“教学做合一”、是陶行知生活教育理论的三大基本原则。以陶行知生活教育理论为指导，将其三大基本原则具体运用到学校道德教育实践，在德育模式上实现从灌输德育到生成德育、从封闭德从知性德育到践行德育转变。育到开放德育、

关键词：陶行知；生活教育理论；德育理论中图分类号：G641

文献标识码：A

文章编号：1672－9749（2010）01－0043－03

陶行知生活教育理论博大精深，其中生活德育思想贯穿陶行知生活教育始终，是陶行知生活教育理论体系的重要组成部分。陶行知认为生活就是教育，好生活是好教育，坏生活是坏教育，主张“给生活以教育、用生活来教育、为生活而教育”。过道德的生活、做道德的人是陶行知生活德育的根本目标和最终价值追求。针对当前学校德育脱离学生、脱离实际、脱离生活的现象，本文试图以陶行知生活教育理论为指导，把陶行知“生活即教育”“、社会即学校”“、教学做合一”的基本原则具体运用到学校道德教育的实践，对学校德育如何构建有效的生活德育模式进行积极探索。

为教育与生活密不可分；教育必须在生活中进行，教育应该为人类生活服务。

当前学校德育面临的困境与挑战，在很大程度上可以说是“去生活化”所导致。德育内容经过教育者的“选择”和“过滤”，越来越远离学生的日常生活、脱离学生的生活经验。一些德育工作者往往把德育过程主要看作是学生获得道德认知的过程，一味地向学生灌输道德规范和道德守则，使本具有生活意蕴和生命活力的道德活动，蜕变为被动地对道德规范与道德守则“去生活化”的学校德育，不能与学生实的遵从。这种

渗透、互动，缺乏时代气息和生命际生活有效的融通、

活力，德育实效性差也就在所难免。陶行知认为，道德健康的、向上的生活服务。德教育要为人类过积极的、

育只有植根于生活世界并为生活世界服务，才具有深厚的基础和旺盛的生命力。因此，学校德育在内容上要反映现实生活、在方法上要贴近现实生活、在目标上要引领现实生活，脱离生活的学校德育只能是一种正如俄罗斯教育家鲁宾斯毫无实际意义的空洞说教。

坦曾经指出：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活发生千丝万缕的联系、从各个方面向他提出对他有重大意义的、富有吸引力的任务，因而被他看做自己的、必须亲自解决的任务。这比什么都重要，因为道德上的一切缺陷，一切越轨行为的主要源泉，都是因人们的精神空虚而造成，当他们对周围生活漠不关心、冷

［4］

因此，眼旁观的时候，他们对一切都会满不在乎。”

一“、生活即教育”：从灌输德育到生成德育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，也是生活教育理论的本体论。陶行知认为教育与生活不可分。他说：“生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。”“是生活便是教育；不是生活便不是教育。”过什么生活便受什么教育。“好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流

［1］

的教育。”陶行知把生活教育界定为“以生活为中心

之教育”、“是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，

［2］即生活无时不含有教育的意义。”他主张给生活以

教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。他说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真

［3］正的教育。”陶行知始终把生活作为教育的中心，认

生活是德育出发的地方，也是德育最终要回归的地方。

“生活即教育”德育模式，是以生活为中心，德育内容来源于生活，，德育实践在生活中展开，让学生道

收稿日期：2009－10－11

作者简介：毕明生（1966－），男，安徽安庆人，安庆职业技术学院副院长，教授．

Word文档免费下载：陶行知生活教育理论的德育理论探析 （下载1-3页，共3页）

  本文关键词：陶行知生活教育理论的德育理论探析，由笔耕文化传播整理发布。