青少年的灵魂神入古典道德教育——基于柏拉图的迷狂

发布时间：2017-09-16 04:24

  本文关键词：青少年的灵魂神入古典道德教育——基于柏拉图的迷狂

  更多相关文章： 柏拉图 斐德若 灵魂 修辞 古典道德

【摘要】：教育是运用修辞的技艺,进一步达到辩证法的境界,最后实现灵魂的转向。柏拉图的《斐德若》,是对人类塑造深远的哲学与文学文本,也是人类最优美的文字。哲学原来是可以这么美的,美到天塌地陷的境界,正如文中说的迷狂,我怎么能不为他迷狂!本文试图将这个文本,进行粗浅的教育理解。因为这个文本完全是一个教育场景,《斐德若》就是教育的原型。文本中的苏格拉底通过与斐德若的谈话,形成修辞,用那个修辞试图改变斐德若的灵魂。这个原型与《论语》中孔子与门徒的对话遥相呼应,形成人类文化的两座高峰。在当代,对青少年儿童的道德教育应直击其灵魂,引导他们进入到古典道德。教师对青少年的教育应运用正确的修辞,即言说,言说是教育的原型。通过言说,使青少年儿童真正看见善。灵魂向善的教育,才是真正的道德教育。
【作者单位】： 福建师范大学教育学院;
【关键词】： 柏拉图 斐德若 灵魂 修辞 古典道德
【分类号】：G41
【正文快照】： 心灵的生殖者柏拉图认为教育是一种灵魂转向的技艺”。[1]在《斐德若》中,苏格拉底以修辞术对斐德若的灵魂进行教育,企图让其灵魂转向善。在中国传统文化中,“修辞”的原初意思与古希腊的所谓“修辞”(rhetoric)比较接近。中国的“修辞”出于《周易·乾·文言》:“子曰:君子进

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 江晓军;;柏拉图《斐德若篇》的文章学思想[J];衡阳师专学报(社会科学);1989年01期

2 陆扬;;解构柏拉图——关于言语和文字的重新思考[J];贵州大学学报(社会科学版);1990年04期

3 ;[J];;年期

中国重要报纸全文数据库 前2条

1 本报记者 李韵;德若高山 巍峙天边[N];光明日报;2014年

2 本报记者 周勇军　李寒露 通讯员 陈飞 孙冰冰;尚德若水 兴税至和[N];湖南日报;2010年

，

本文编号：860876