土家族哭嫁习俗中女性情感表达与主体意识建构的人类学研究

  哭嫁歌是土家族女性用眼泪谱成的一曲悲歌。“哭嫁歌”中的演唱主体出嫁女,代表了土家族女性的一个缩影,更是塑造了勤恳勇敢的土家族女性典型形象,其遭受不平等婚姻制度的毒害,以借哭嫁这一习俗对不合理的婚姻制度进行抵抗。本研究主要从情感的角度切入,通过田野调查获得访谈对象的口述史资料,收集“哭嫁女”的生命史资料去追溯哭嫁生存的历史情境,从而展现女性在“哭嫁”习俗上的情感表达以及其女性主体意识表达。本文由三大章节构成。土家族哭嫁习俗在其社会历史发展的过程中,可以从特征和内容上划分为两个基本的时段:一是改土归流前“以歌为媒”时期,二是改土归流后“父母之命,媒妁之言”时期。两个不同时期哭嫁歌在内容上的差别,一方面,反映了土家妇女的婚姻自由随着其社会文化结构的变迁,受到了越来越多的限制;另一方面,权力的压制也激发了土家妇女的抵抗,通过对“哭嫁歌”的文化创新,隐忍地表达出她们对社会制度的控诉。第二章写哭嫁歌中的女性情感表达策略,从“哭爹娘”、“哭十姊妹”、“骂媒人”、“哭上轿”四个哭嫁阶段的情感表达分析,可以看出哭嫁女情感变化是一个不断上升强化的过程。第三章哭嫁习俗下女性主体意识表达,哭嫁文化一方面作为一种社会结构形塑了土家女性的形象,另一方面土家女性也通过自身的能动作用改造了哭嫁文化从而突出了女性的主体性特征。这一章分为三节来论述女性主体意识。第一节从贯穿女性一生的三种角色闺女、媳妇、母亲来分别论述妥协状态下哭嫁歌中的女性社会形象,其次,女性主体意识的觉醒,通过自身赋权以及不哭为自身呐喊;第三节文化旅游背景下的哭嫁女形象,向人们展示了作为落后缩影的“哭嫁”,在现代化浪潮中以及当地乡村旅游热的背景下,女性主体意识得到独立,主要表现在:一在民族旅游开发中女性社会分工的变迁,二是作为文化创新主体的哭嫁女,将“哭嫁”作为非物质文化遗产被搬上民俗舞台,女性作为主体对哭嫁文化进行展演,在展现民俗文化同时也为家庭带来经济效益;三是女性作为独立个体在哭嫁文化传承中做出自己的贡献,对土家族女性来说不仅作为老一辈女性生命中的“独家记忆”,是一种情感文化的延续,也是土家族女性主体意识的强化的表现,哭嫁习俗被女性能动的改造。

 

【学位授予单位】：湖南师范大学湖南省211工程院校

【学位级别】：硕士

【学位授予年份】：2020

【页数】：62

 

文章目录

摘要

Abstract

绪论

    一、研究缘起

    二、文献综述

    三、研究意义

    四、研究方法

    五、概念界定

    六、研究内容与思路

第一章 田野点概述及土家族哭嫁习俗基本概述

    第一节 田野点概述

        一、双凤村地理位置以及村落概况

        二、进入田野

    第二节 土家族哭嫁习俗的基本概述

        一、土家族哭嫁习俗产生的社会历史环境

        二、土家族哭嫁习俗基本程序

    小结

第二章 哭嫁歌中的女性情感表达

    第一节 哭爹娘:感恩父母之情

        一、出嫁女对父母的感恩之情

        二、母亲对女儿道德教育之情

    第二节 哭十姊妹:依恋姐妹之情

    第三节 骂媒人:怨恨媒人之情

    第四节 哭上轿:担忧婆家之情

    小结

第三章 哭嫁习俗下女性主体意识表达

    第一节 妥协:哭嫁歌中的女性社会形象

        一、“聪明”的闺女

        二、“懂事”的媳妇

        三、“能干”的母亲

    第二节 突破:女性主体意识觉醒

        一、自身赋权:“会哭”的新娘

        二、父权下的反抗

    第三节 独立:文化旅游背景下的哭嫁女形象

        一、作为职业女性的哭嫁女

        二、作为文化创新主体的哭嫁女

        三、女性的努力与哭嫁的传承

    小结

结论与思考

参考文献

致谢

 

参考文献

 

期刊论文

 

[1]论土家族“哭嫁歌”的艺术特征与传承——以湖南桑植县为例[J]. 黄彦熙子.  农技服务. 2016(16)

[2]《陆犯焉识》中女性形象主体意识探析[J]. 田克萍.  兰州教育学院学报. 2016(06)

[3]从艺术特征及传承角度谈湘西土家族哭嫁歌的音乐[J]. 刘明珠.  音乐时空. 2015(14)

[4]当代女性主体意识探析[J]. 张晓宏,刘美玲.  中共山西省委党校学报. 2015(01)

[5]情感人类学研究的困境与前景[J]. 张慧.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)

[6]论土家族“哭嫁歌”的伦理意蕴及其现代价值[J]. 肖丽萍.  伦理学研究. 2013(06)

[7]湘西土家族哭嫁歌中的女性文化探究[J]. 陈瑾.  大舞台. 2013(01)

[8]情感人类学及其中国研究取向[J]. 宋红娟.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(06)

[9]当代中国知识女性主体意识的消解与重塑[J]. 陈慧.  河北学刊. 2011(02)

[10]情绪人类学发展百年综述[J]. 马威.  世界民族. 2010(06)

 

 

硕士论文

 

[1]当代中国女性主体性建构研究[D]. 廖青.广西大学 2017

[2]鄂西土家族哭嫁歌的角色转换功能[D]. 余霞.华中师范大学 2003