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陶行知将杜威“教育即生活”思想中国化的历程及当代启示

发布时间:2017-05-26 02:12

  本文关键词:陶行知将杜威“教育即生活”思想中国化的历程及当代启示,由笔耕文化传播整理发布。


【摘要】:陶行知是我国二十世纪著名的教育家之一,其倡导生活教育思想,先后从事中国教育运动与乡村教育运动等。陶行知怀着改变中国教育现状之心,将杜威的教育思想成功中国化为包括“生活即教育”、“教育即学校”和“教学做合一”为核心的生活教育思想。无论是在二十世纪初期还是新教育潮流影响下的今天,陶行知对杜威教育思想中国化所做出的一系列实践探索及理论贡献,都是教育理论发展历史上浓墨重彩的一笔。 金陵大学期间的王阳明知行学说和哥伦比亚大学的杜威教育思想奠定了其生活教育思想的重要理论根基。杜威的“教育即生活”思想是陶行知生活教育思想的重要理论来源之一,陶行知带着杜威的教育思想回到中国,经过八年教育实践,最终悟出生活教育的真谛。当时传统私塾教育无法承担改造社会的时代重任,广大劳动人民只能在教育大门外徘徊,陶行知这一教育思想有着重要的实践意义。 理清杜威教育理论中国化的过程体现在对陶行知“生活即教育”理论和实践的认识基础上,对思想创造性转化过程的把握。在思想方面,深受中国传统文化影响的陶行知能够接纳杜威的教育思想,表面之下是有共同特性和特有行动方式的牢固基础发挥作用,才能使一种文化的人们能够理解另一种文化。儒家文化的仁爱观、知行学说,墨家文化的人民性以及宗教文化的牺牲与服务精神等,与杜威的教育理念有相当多的契合之处。在实践方面,陶行知在晏阳初的指引下投入普及平民教育工作中,在深入调查研究后,认清生活与教育的关系,通过晓庄学校的实践实现了理论的中国化。这一过程对于当前的教育探索者在借鉴西方教育理论时,,提供了重要的启示。
【关键词】:中国化 教育即生活 生活即教育
【学位授予单位】:沈阳师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:G40-092
【目录】:
  • 中文摘要4-5
  • Abstract5-9
  • 第一章 绪论9-16
  • 一、研究缘起9-10
  • (一)源于对陶行知教育思想和理论的研究的深化和完善9
  • (二)源于对我国学习西方教育理论的深切关注9-10
  • 二、研究综述10-14
  • (一)国内关于杜威与陶行知教育思想关系的研究10-12
  • (二)国外关于杜威与陶行知教育思想关系的研究12-14
  • 三、研究意义14-15
  • (一)结合多学科视角,深化和完善对陶行知教育思想和理论的研究14
  • (二)激发研究热情,更新教育经验14-15
  • (三)有助于进一步认识和探索西方教育思想中国化的过程15
  • 四、研究目的15
  • 五、研究方法15-16
  • (一)文献分析法15
  • (二)历史研究法15-16
  • 第二章 杜威“教育即生活”的教育思想16-20
  • 一、“教育即生活”产生的背景16-17
  • 二、“教育即生活”的主要涵义17
  • 三、杜威的中国弟子对“教育即生活”的发展17-20
  • 第三章 陶行知对“教育即生活”的创造性转化20-25
  • 一、陶行知对“教育即生活”创造性转化的表现20-22
  • (一)“生活即教育”在陶行知身上出露端倪20-21
  • (二)“教学做合一”是“生活即教育”思想形成的转折点21-22
  • 二、陶行知“生活即教育”与杜威“教育即生活”教育思想的联系与区别22-25
  • (一)二者思想的联系22-23
  • (二)二者思想的区别23-25
  • 第四章 陶行知将“教育即生活”中国化的思想渊源25-35
  • 一、陶行知的求学经历25-28
  • (一)国内经历25-26
  • (二)国外经历26-28
  • 二、中国传统文化为“生活即教育”奠定思想基础28-32
  • (一)儒家文化29-31
  • (二)墨家文化31-32
  • 三、宗教文化推动了陶行知献身教育事业32-35
  • (一)宗教环境影响陶行知成为一名基督教徒32-33
  • (二)基督教义的牺牲与服务精神推动陶行知献身教育管理33-35
  • 第五章 陶行知将“教育即生活”中国化的实践过程35-41
  • 一、晏阳初指引陶行知皈依农民之根35-37
  • (一)晏阳初为陶行知教育理论指引方向35-36
  • (二)冯玉祥予以陶行知方法论上的影响36-37
  • 二、跟随孟禄脚步,深入调查研究37-38
  • 三、建立晓庄师范,领悟教学做合一38-41
  • 第六章 “教育即生活”中国化的当代启示41-45
  • 一、“爱满天下”是“中国化”过程的精神原动力41
  • 二、认清国情,明确历史的适用性41-42
  • 三、立足本国教育理论,发挥教育想象力42-43
  • 四、尊重本国教育实际,进行多样形式的探索43-44
  • 五、变知识学习者为实践探索者44-45
  • 结束语45-46
  • 参考文献46-49
  • 致谢49-50
  • 个人简历50

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 谭德礼;从杜威的"教育即生活"到陶行知的"生活即教育[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);2003年03期

2 董宝良;论陶行知的中西教育观[J];教育研究;1997年01期

3 成尚荣;陶行知课程思想与基础教育课程改革[J];课程.教材.教法;2005年05期

4 陈功江;王佩;申国昌;;杜威与陶行知课程观比较及其当代价值——基于当代课程研究创新与本土特色的视角[J];课程·教材·教法;2012年04期

5 黄书光;陶行知:杜威教育理论的改造与超越[J];科学课;2003年02期

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7 孙来成;教育即生活:闪烁在新课程中的光辉思想[J];内蒙古师范大学学报(教育科学版);2004年04期

8 童富勇;;对建国以来陶行知研究的回顾[J];教育评论;1991年06期

9 周洪宇;;《陶行知传》的特色之所在[J];教育评论;1993年02期

10 陈宏毅;实用主义教育与“生活教育”——杜威与陶行知教育理论之比较[J];求索;2003年04期


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本文编号:395555

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