回到原点:“教化”传统与当代德国教育人类学的本体性问题

发布时间：2025-02-09 15:11

　　 德国"教化"传统蕴含着三重独特的教育学和人类学论证:作为"教化以成人"的新型理想、作为异化与复归的尺度、作为人类的基本实践形式。受此影响,当代德国教育人类学形成了三大本体性问题:一是如何基于人类形象进行教育?二是如何基于教育逻辑审视人类形象?三是如何建立人类与世界之间的教化互动关系?这三大问题互有内在关联,它们关切人类存在、关乎学科基础、关怀实践境遇,塑造着德国教育人类学的关系性原点、过程性原点和实践性原点。三大本体性问题的提出和解决,为世界教育人类学体系贡献了来自德国教育人类学的声音与经验。

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、“教化以成人”:如何基于人类形象进行教育?
    (一) “教化以成人”的新型理想
        第一, 独特的人类形象建构。
        第二, 独特的人类学论证。
        第三, 独特的教育关系。
        第四, 独特的概念层次。
    (二) 关系性原点:人类形象与教育
    (三) “基础之学”:德国教育人类学的基本特征
        1.探讨人类形象教化性的基础学问。
        2.作为教育学独特性存在的基础学科。
        3.作为探讨“人类形象与教育”研究方法论的基础学问。
二、“教化”作为异化与复归的尺度:如何基于教育逻辑审视人类形象?
    (一) “教化”作为异化与复归的尺度
    (二) 过程性原点:教育逻辑与人类形象的互相审视
    (三) “评价之学”:德国教育人类学的核心使命
三、“教化”作为基本实践:如何建立人类与世界的教化互动关系?
    (一) “教化”作为人类与世界互动的基本实践
    (二) 实践性原点:建立人类与世界的教化性互动关系
        1. 将实践与人类形象的时代性结合起来
        2. 将实践与人类命运的积极转化相结合
    (三) “实践之学”:德国教育人类学理论创制的基本路径
        第一, 回到并确立教育人类学的“原点”。
        第二, 转变教育人类学相对边缘和冷清的地位。
        第三, 不断探索自身独特的知识论和方法论基础。
        第四, 把“实践”作为教育人类学理论创制的基本动力。



本文编号：4032432