教育技术文化场研究

发布时间：2019-09-16 20:49

【摘要】：教育和技术是文化的重要组成部分。将教育技术纳入文化视界中加以考量,旨在揭示教育、技术和文化之间的内在联系。以场域论为指导,尝试架构教育技术文化场,进而提出文化进化"流"模型,深刻阐释了教育技术文化演进的动力机制。教育技术文化场研究还具有重要的理论价值和实践意义。
【图文】：

由于文化（教育文化和技术文化）和技术在层次结构的“呼应”关系为两种文化的互动、渗透、转化和交融提供了机会和可能。结合图 4，可以清晰地看到，教育文化和技术文化在深层观念文化、中层制度文化和表层物质文化上直接接触而使各自文化发生渗透、传播、融合和进化，即通过“涵化”过程而使用得教育文化和技术文化得以共同丰富和发展，并催生出新型的教育技术文化（图 5）。图 5 教育文化与技术文化进化“流”模型（包括层次、涵化、移进关系）（2）技术文化与教育文化进化的“流”模型在技术文化场中，就文化分层的“权重”来看，“心理文化层”<“制度文化层”<“物质文化层”（即三角形中的切块面积大小反映权重的大小）。首先，必须承认技术文化中存在知识经验、技艺技巧、思维方式，甚至价值观、审美情趣等无形的观念文化。正是因为“有精神形态的技术存在，由此形成一个从‘技术抽象’到‘技术具体’的转变过程

达和实现——即教育技术化；而富积技术文化的主体一端，则应更多地关心技术用于负载的教育思想、价值和意义，促进人的发展，，最终实现教育目标——即技术教育化。（图 6）图 6 教育技术场域中教育文化—技术文化连续统四 教育技术文化场的理论价值和实践意义笔者将从“教育技术文化系统的场域分析→教育技术文化系统的功能定位→教育技术文化共同体建设”这条脉络进行梳理。首先，场域理论对从文化视角展开教育技术实践和研究具有重要的本体论和方法论意义。教育技术场域众揽了多种背景参与主体，他们在以往学习背景和经历体验的基础上，获得并认同各自的身份和责任，形成持续存在的性情倾向、品味和偏好。当“遁隐”于身体的惯习由内而外驱动个体时，行动主体和自己所在场域的分工、职责、义务（即场域关系中的位置）自动“对接”起来——即所谓的“本体论契合”，配合完成各自分担的责任，最终实现整个教育技术场的协同运作。也正是因为参与主体学习背景和资本需求的差异（如教育类别的人员倾向于争夺教育文化资本，而技术类别人员则倾向于技术文化资本，而综合类别的人员在争夺教育文化资本和技术文化资本的量和质也不同，于是形成连续统），他们积极参与各种专业实践、进修学习、职务竞选
【作者单位】： 江苏教育学院南通分院数理系;
【分类号】：G40-057

【参考文献】

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本文编号：2536412