池州傩戏的传承研究
发布时间:2020-12-27 20:06
池州傩戏是一项古老的民俗活动,这项民俗活动被誉为“戏曲活化石”,也是“国家级非物质文化遗产”。其中蕴含了丰富的民俗学、体育学、宗教学、人类学等学科知识。对于中国传统的非物质文化遗产,在如今的文化大发展大繁荣的时代背景下,保护传统文化是一项重要的历史使命。然而随着社会的发展变革,众多民俗体育活动伴随着消逝的尴尬境地,尤其是祭祀性的民俗体育活动的传承,更是需要理性和深刻对待。本研究运用文献资料法、田野调查法、访谈、法。对当前的池州傩戏的生存状况进行调查,深入池州傩戏的生存空间和文化空间获得第一手资料。整理出池州傩戏的演出形式和发展现状,分析其价值。探究其传承的现状和传承中出现的问题,并提出相应的对策。根据分析总结可以看出池州地区的傩戏历经了“三盛三衰”,直到1983年傩戏才开始复兴起来;池州傩戏的表演从傩仪、傩舞、傩戏展开的。在对池州傩戏的传承现状进行调查中发现,政府加大了对傩戏的保护力度,但是传承过程中依然存在着很多问题。第一,学校对于傩戏传承的缺失,在池州地区只进行过几次校园传播;第二,忽略本土传承,本地群众基础不牢固;第三,经费问题,使得傩戏传承欠缺物质保障;第四,傩文化认同感低,很...
【文章来源】:南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】:54 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图1源溪村傩戏本??3.3池州傩戏的演出内容和形式??
其他傩舞也都包含了很多身体活动,例如舞古老钱,跳动的富有韵律,有??人称作它为古老的健美操,还有傩舞中的踩高跷,表演者踩着高跷进行一系列身??体表演(见下图2),还有舞滚灯,也类似于民间传统技艺,傩舞的表演中可以??看到许多左摇右晃,东跌西撞的舞姿,为傩舞增添了许多游戏的意味。这些遗留??的民间传统技艺结合在傩戏之中,以此来娱人娱祌,人祌同乐。??图2傩舞《踩高跷》??
图3摆放的傩面具??戏价值功能??马林诺夫斯基认为文化具有重要的功能,文化是“群为满足基本人类需要而存在的,其价值功能胜于一化是满足人类和扩大其安全和舒适所作出的努力[34]。人文价值对表演者和参与者具有健身、健心价值,池平盛世、国泰民安的一种向往和渴望,从集体意识、来看,傩戏在池州地方有着举足轻重的作用,也是具效果。??戏的健身性??为傩事一种体育文化现象,并从三个方面进行了解一
【参考文献】:
期刊论文
[1]本土异域间:我国民俗体育文化“本土化”研究的审视与论绎[J]. 雷军蓉,王世友. 北京体育大学学报. 2018(01)
[2]我国民俗体育文化遗产的现代性生存——以江西中村和广西平村为例[J]. 何平香,郑国华,吴玉华,廖上兰,李华兰,韩瑞芳,张小乐,李博. 武汉体育学院学报. 2017(12)
[3]隔离抑或融合:民俗体育参与的性别变化研究——广西马山县壮族会鼓与打扁担的田野考察[J]. 吴林隐,杨海晨,韦金亮. 体育科学. 2017(08)
[4]系统耦合视角下非物质文化遗产学校教育传承的机制研究[J]. 李卫英. 民族教育研究. 2017(03)
[5]身体与精神双重构建下的民俗体育村落治理——以江西宁都“中村傩戏”为例[J]. 廖上兰,吴玉华. 武汉体育学院学报. 2017(02)
[6]“江浦手狮”的发展演化对民俗体育传承的启示[J]. 高亮. 南京体育学院学报(社会科学版). 2015(06)
[7]少数民族非物质文化遗产传承的学校教育研究——以贵州省民族地区学校教育为例[J]. 刘青青. 贵州民族研究. 2015(09)
[8]安徽池州傩戏服饰文化探究[J]. 陈炜,杜兆芳. 纺织学报. 2015(05)
[9]非物质文化遗产的学校教育传承路径探析——以贵州省民族民间文化进校园活动为例[J]. 李卫英. 湖南师范大学教育科学学报. 2014(04)
[10]民族地区学校非物质文化遗产教育实践的人类学透视——以桂西D与X小学为例[J]. 于瑮,陆秀春. 民族艺术. 2014(03)
博士论文
[1]村落社区的傩仪与象征[D]. 陆焱.中央民族大学 2005
硕士论文
[1]河南省体育非物质文化遗产保护研究[D]. 王镇新.沈阳师范大学 2015
[2]池州傩戏面具文化研究[D]. 檀雨桐.安徽大学 2014
本文编号:2942400
【文章来源】:南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】:54 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图1源溪村傩戏本??3.3池州傩戏的演出内容和形式??
其他傩舞也都包含了很多身体活动,例如舞古老钱,跳动的富有韵律,有??人称作它为古老的健美操,还有傩舞中的踩高跷,表演者踩着高跷进行一系列身??体表演(见下图2),还有舞滚灯,也类似于民间传统技艺,傩舞的表演中可以??看到许多左摇右晃,东跌西撞的舞姿,为傩舞增添了许多游戏的意味。这些遗留??的民间传统技艺结合在傩戏之中,以此来娱人娱祌,人祌同乐。??图2傩舞《踩高跷》??
图3摆放的傩面具??戏价值功能??马林诺夫斯基认为文化具有重要的功能,文化是“群为满足基本人类需要而存在的,其价值功能胜于一化是满足人类和扩大其安全和舒适所作出的努力[34]。人文价值对表演者和参与者具有健身、健心价值,池平盛世、国泰民安的一种向往和渴望,从集体意识、来看,傩戏在池州地方有着举足轻重的作用,也是具效果。??戏的健身性??为傩事一种体育文化现象,并从三个方面进行了解一
【参考文献】:
期刊论文
[1]本土异域间:我国民俗体育文化“本土化”研究的审视与论绎[J]. 雷军蓉,王世友. 北京体育大学学报. 2018(01)
[2]我国民俗体育文化遗产的现代性生存——以江西中村和广西平村为例[J]. 何平香,郑国华,吴玉华,廖上兰,李华兰,韩瑞芳,张小乐,李博. 武汉体育学院学报. 2017(12)
[3]隔离抑或融合:民俗体育参与的性别变化研究——广西马山县壮族会鼓与打扁担的田野考察[J]. 吴林隐,杨海晨,韦金亮. 体育科学. 2017(08)
[4]系统耦合视角下非物质文化遗产学校教育传承的机制研究[J]. 李卫英. 民族教育研究. 2017(03)
[5]身体与精神双重构建下的民俗体育村落治理——以江西宁都“中村傩戏”为例[J]. 廖上兰,吴玉华. 武汉体育学院学报. 2017(02)
[6]“江浦手狮”的发展演化对民俗体育传承的启示[J]. 高亮. 南京体育学院学报(社会科学版). 2015(06)
[7]少数民族非物质文化遗产传承的学校教育研究——以贵州省民族地区学校教育为例[J]. 刘青青. 贵州民族研究. 2015(09)
[8]安徽池州傩戏服饰文化探究[J]. 陈炜,杜兆芳. 纺织学报. 2015(05)
[9]非物质文化遗产的学校教育传承路径探析——以贵州省民族民间文化进校园活动为例[J]. 李卫英. 湖南师范大学教育科学学报. 2014(04)
[10]民族地区学校非物质文化遗产教育实践的人类学透视——以桂西D与X小学为例[J]. 于瑮,陆秀春. 民族艺术. 2014(03)
博士论文
[1]村落社区的傩仪与象征[D]. 陆焱.中央民族大学 2005
硕士论文
[1]河南省体育非物质文化遗产保护研究[D]. 王镇新.沈阳师范大学 2015
[2]池州傩戏面具文化研究[D]. 檀雨桐.安徽大学 2014
本文编号:2942400
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