吉林省满族传统弓箭运动的传承与发展路径研究
发布时间：2021-04-13 05:54
满族有着悠久的历史,早在三千多年以前弓箭就出现在满族先民的生产生活中,历经千年的发展,在明朝末年达到顶峰,大清朝正是满族人靠着满族弓箭而建立起来的王朝。满族传统弓箭不仅有着浓郁的历史意义,而且新时代将赋予它新的使命。但是由于现代竞技体育和西方文化的冲击,使得吉林省满族传统弓箭运动发展缓慢,所以笔者认为有必要对其进行深度调研,对该项目的传承与发展路径进行分析,找出该项目的不足,从而促进吉林省满族传统弓箭运动的发展。首先本文以吉林省满族传统弓箭运动为研究对象,运用文献资料法、田野调查法、实地考察法以及深度访谈法等方法,从满族传统弓箭的历史、传承现状、弓箭的制作以及传承内容等方面进行调研分析,得到如下结论:1、满族传统弓箭有着重要的历史地位,它不仅仅是一种武器,还是最重要的满族传统文化之一。在现代社会也有着极高的价值。2、吉林省满族传统弓箭的传承与发展存在着一些问题:（1）传承方式单一、（2）内容和形式正在缺失、（3）满族传统弓箭的制作技术正在缺失、（4）文化传承不够重视。3、吉林省满族传统弓箭运动的传承途径有学校传承、家族传承以及社会传承三种,三者相辅相成,互相渗透。4、吉林省满族传统弓箭...
【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
清兵的骑射装扮1
满族的八旗,就是由弓箭产生的,女真人只要是打仗或者去打猎,无论人多还是人少,都是按照自己的"族寨"为单位,在行动之前,会推举一个负责人,这个负责人被称为牛录厄真,这样的组织被称为牛录（牛录是满语niru的音译,意思是射箭用的"大披箭"）。这样的模式,使得满族产生了许多小团体,民族凝聚力降低,进而导致满族整体战斗力降低,努尔哈赤看到这种情况,对这种制度进行了改革,它在这种基础上建立了八旗制度,为的是使满族人更具战斗力,势力更大。
这样的模式,使得满族产生了许多小团体,民族凝聚力降低,进而导致满族整体战斗力降低,努尔哈赤看到这种情况,对这种制度进行了改革,它在这种基础上建立了八旗制度,为的是使满族人更具战斗力,势力更大。清朝的历代皇帝均非常看重骑射的地位,把骑射作为八旗的根本,据史料记载,有一年皇太极在迎春祭天时,在庭院内练习射箭,有位臣子就向皇太极建议说斋戒时不宜射箭,皇太极回答说,以前辽太宗祭天的时候也依然坚持射箭,射箭乃满人的根本,不可忘,此后,皇太极就开始命令大臣们都参加练习弓箭。[35]在清朝入关后,满族人民越来越汉化,并且有优越感,变得懒惰,大家不再习练弓箭,当朝者看到这种情况,就下旨,我们满族人民,就是靠着我们有着精湛的射箭技术才打下的江山,我们不能把自己的优势丢掉,所以要进行对满族子弟的考试,即使是功勋子弟,若要继承父亲的职位,也要进行弓箭考试。在康熙年间,各个亲王贝勒的孩子若想得到一定的官职,必须考试射箭,射箭合格的人,才可接受封赏。到了乾隆年间,满族弓箭的考核更加完善,也更加严厉,一般由皇子或者军机大臣作为主考官,对满族的宗室进行考核,考试顺序一般是由其父爵位的高低来排,如果表现优秀的,可以面见皇上,并且会赐官以及一些物质的奖励；如果表现不好的,就会受到惩罚,暂停官职等。所以,满族的各个宗室,没有一个不精通弓箭的。
【参考文献】：
期刊论文
[1]元代蒙古军兵器杂议[J]. 张晟峰. 宁夏大学学报(人文社会科学版). 2018(05)
[2]浅论云南少数民族服饰文化资源保护[J]. 杨丽霞. 大众文艺. 2018(03)
[3]近十年中国传统射箭竞赛情况调查[J]. 冯进勇,洪魁. 武术研究. 2016(10)
[4]辽宁满族传统体育文化保护探究[J]. 栾桂芝,陈立华,苏凯. 大连民族大学学报. 2016(04)
[5]彝族丧礼花鼓舞展演的仪式与功能[J]. 黄龙光. 民间文化论坛. 2016(03)
[6]民族民间体育项目珍珠球运动的研究[J]. 向富兴. 当代体育科技. 2015(35)
[7]满族传统体育发展研究[J]. 刘书勇,李典,高俊. 体育文化导刊. 2015(05)
[8]当代日本弓道体系对中国传统弓箭发展的启示[J]. 王举涛. 成都体育学院学报. 2014(12)
[9]满族传统体育变迁及其价值[J]. 唐云松. 满语研究. 2011(02)
[10]上海图书馆藏清抄本《建炎以来系年要录》初考[J]. 辛更儒. 国际社会科学杂志(中文版). 2011(04)
硕士论文
[1]满族骑射文化变迁研究[D]. 关锐.黑龙江大学 2018
[2]博物馆里的“满族”：满族物质文化研究[D]. 温科学.中央民族大学 2016
[3]民族博物馆及其对民族非物质文化遗产的保护[D]. 李亚宁.江西师范大学 2016
[4]基于莫里斯符号学理论的满族传统体育文化研究[D]. 王悦.吉林大学 2015
本文编号：3134747
【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
清兵的骑射装扮1
满族的八旗,就是由弓箭产生的,女真人只要是打仗或者去打猎,无论人多还是人少,都是按照自己的"族寨"为单位,在行动之前,会推举一个负责人,这个负责人被称为牛录厄真,这样的组织被称为牛录（牛录是满语niru的音译,意思是射箭用的"大披箭"）。这样的模式,使得满族产生了许多小团体,民族凝聚力降低,进而导致满族整体战斗力降低,努尔哈赤看到这种情况,对这种制度进行了改革,它在这种基础上建立了八旗制度,为的是使满族人更具战斗力,势力更大。
这样的模式,使得满族产生了许多小团体,民族凝聚力降低,进而导致满族整体战斗力降低,努尔哈赤看到这种情况,对这种制度进行了改革,它在这种基础上建立了八旗制度,为的是使满族人更具战斗力,势力更大。清朝的历代皇帝均非常看重骑射的地位,把骑射作为八旗的根本,据史料记载,有一年皇太极在迎春祭天时,在庭院内练习射箭,有位臣子就向皇太极建议说斋戒时不宜射箭,皇太极回答说,以前辽太宗祭天的时候也依然坚持射箭,射箭乃满人的根本,不可忘,此后,皇太极就开始命令大臣们都参加练习弓箭。[35]在清朝入关后,满族人民越来越汉化,并且有优越感,变得懒惰,大家不再习练弓箭,当朝者看到这种情况,就下旨,我们满族人民,就是靠着我们有着精湛的射箭技术才打下的江山,我们不能把自己的优势丢掉,所以要进行对满族子弟的考试,即使是功勋子弟,若要继承父亲的职位,也要进行弓箭考试。在康熙年间,各个亲王贝勒的孩子若想得到一定的官职,必须考试射箭,射箭合格的人,才可接受封赏。到了乾隆年间,满族弓箭的考核更加完善,也更加严厉,一般由皇子或者军机大臣作为主考官,对满族的宗室进行考核,考试顺序一般是由其父爵位的高低来排,如果表现优秀的,可以面见皇上,并且会赐官以及一些物质的奖励；如果表现不好的,就会受到惩罚,暂停官职等。所以,满族的各个宗室,没有一个不精通弓箭的。
【参考文献】：
期刊论文
[1]元代蒙古军兵器杂议[J]. 张晟峰. 宁夏大学学报(人文社会科学版). 2018(05)
[2]浅论云南少数民族服饰文化资源保护[J]. 杨丽霞. 大众文艺. 2018(03)
[3]近十年中国传统射箭竞赛情况调查[J]. 冯进勇,洪魁. 武术研究. 2016(10)
[4]辽宁满族传统体育文化保护探究[J]. 栾桂芝,陈立华,苏凯. 大连民族大学学报. 2016(04)
[5]彝族丧礼花鼓舞展演的仪式与功能[J]. 黄龙光. 民间文化论坛. 2016(03)
[6]民族民间体育项目珍珠球运动的研究[J]. 向富兴. 当代体育科技. 2015(35)
[7]满族传统体育发展研究[J]. 刘书勇,李典,高俊. 体育文化导刊. 2015(05)
[8]当代日本弓道体系对中国传统弓箭发展的启示[J]. 王举涛. 成都体育学院学报. 2014(12)
[9]满族传统体育变迁及其价值[J]. 唐云松. 满语研究. 2011(02)
[10]上海图书馆藏清抄本《建炎以来系年要录》初考[J]. 辛更儒. 国际社会科学杂志(中文版). 2011(04)
硕士论文
[1]满族骑射文化变迁研究[D]. 关锐.黑龙江大学 2018
[2]博物馆里的“满族”：满族物质文化研究[D]. 温科学.中央民族大学 2016
[3]民族博物馆及其对民族非物质文化遗产的保护[D]. 李亚宁.江西师范大学 2016
[4]基于莫里斯符号学理论的满族传统体育文化研究[D]. 王悦.吉林大学 2015
本文编号：3134747
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