儒者之“学”:修身与学艺——以《四书》为中心的义理阐释

发布时间：2019-08-05 08:15

【摘要】：儒者之"学"的第一要义,就是"修身"。所谓"修身",不能被狭隘化为道德修养或道德教育,而是"仁—生"意义的开显、拓展和深化过程。它以"天—人"、"物—我"、"身—心"一体而相通为前提,在物我感通、身心相守中成就"诚发于中而形于外"的饱满人格。经籍性知识所以不可或缺,在于它们既是"仁—生"之境的表达者,也是"仁—生"之境的兴发者。作为实用技能之"艺"的学习,只有"依于仁",方能兴起于亲亲之家;"艺"而能"游",则让"仁—生"之境步入艺术化境地。"意义—兴发"的教育之学,可能成为我们超越"目的—手段"的先行割裂,重新领取传统思想资源和文化智慧的重要途径。
[Abstract]:The first important meaning of Confucianism's "learning" is "self-cultivation". The so-called "self-cultivation" can not be narrowed into moral cultivation or moral education, but the process of opening up, expanding and deepening the meaning of "benevolence-life". It is based on the premise of "heaven-man", "thing-me" and "body-heart" as the premise, and achieves the full personality of "sincere in the middle and shaped in the outside" in the body and mind. Therefore, economic knowledge is indispensable because they are not only the expressions of the environment of benevolence and life, but also the enterprising of the environment of benevolence and life. As the learning of "art" as practical skills, only "depending on benevolence" can rise in the home of relatives; "art" and "travel" can make the environment of "benevolence-life" enter the artistic realm. The study of "meaning-Xingfa" education may become an important way for us to break up beyond the "purpose-means" and regain the traditional ideological resources and cultural wisdom.
【作者单位】： 北京师范大学教育学部;
【基金】：国家社科基金“十一五”规划教育学一般课题“制度变迁与知识生产”(课题批准号:BAA090012)研究成果之一
【分类号】：G41

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本文编号：2523023