现代新儒家课程知识观研究

发布时间：2017-10-09 02:16

  本文关键词：现代新儒家课程知识观研究

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【摘要】：自新中国成立之后的相当长一段时间里，在祖国大陆，儒学研究基本处于沉寂的状态。但从20世纪70年代开始，兴起了一股对儒学研究和评价的浪潮，现代新儒家逐渐进入人们的研究视野。大量学者致力于对现代新儒家思想进行批判的考察和诠释，同时也有学者开始尝试结合各自学科领域来探讨现代新儒学的价值，但是结合教育理论研究其教育思想的成果相对较少。 本研究尝试把现代新儒家作为一个整体的教育流派，围绕现代新儒家的教育活动，借鉴课程知识观研究的一般理论和方法，阐述和分析现代新儒家的课程知识观思想。 本文选择梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢、唐君毅、钱穆作为现代新儒家的代表人物，概括的介绍了他们的教育实践活动（梁漱溟的重华书院和乡村教育建设；熊十力主持勉仁书院；马一浮创办复性书院；张君劢的学海书院和大理民族文化书院；唐君毅和钱穆的新亚书院），，并分析了他们教育实践中教育主张、课程设置、教学内容、教学方法中蕴含的知识观思想。从知识的本质观、价值观和获得观三个方面总结了现代新儒家课程知识观的基本特征。本文认为现代新儒家具有内在、发展、相对开放的知识本质观；多维、互补的知识价值观；被动接受和主动建构相结合的知识获得观。现代新儒家的课程知识观对我国高等教育课程改革的原则、课程目标和课程结构的设定、道德教育以及转变教学方式有一定的启示作用。
【关键词】：现代新儒家 知识本质观 知识价值观 知识获得观
【学位授予单位】：闽南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：G423
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 第一章 引言10-16
• 第一节 选题缘由10-11
• 第二节 研究综述11-13
• 第三节 研究意义13-15
• 第四节 研究思路与框架15-16
• 第二章 现代新儒家课程知识观概述16-24
• 第一节 相关概念的界定16-17
• 第二节 现代新儒家课程知识观研究的必要性17-19
• 第三节 现代新儒家课程知识观研究问题域的确定19-24
• 第三章 现代新儒家教育实践的课程知识观分析24-36
• 第一节 重华书院与梁漱溟乡村教育实践24-28
• 第二节 熊十力与勉仁书院28-29
• 第三节 马一浮与复性书院29-31
• 第四节 张君劢与民族文化书院31-32
• 第五节 钱穆和唐君毅在新亚书院32-36
• 第四章 现代新儒家课程知识观的基本特征36-50
• 第一节 内在、发展，相对开放的知识本质观36-39
• 第二节 多维、互补的知识价值观39-45
• 第三节 被动接受和主动建构相结合的知识获得观45-50
• 第五章 现代新儒家课程知识观对我国高等教育课程改革的启示50-56
• 第一节 对课程改革原则的启示50-52
• 第二节 对设定课程目标和平衡课程结构的启示52-53
• 第三节 对学校道德教育的启示53-54
• 第四节 对转变教学方式的启示54-56
• 结语56-58
• 参考文献58-62
• 致谢62-64
• 攻读学位期间取得的科研成果64

【参考文献】

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本文编号：997594