新疆伊斯兰传统建筑自然通风的空间类型研究
发布时间：2020-12-17 11:01
自人类诞生起,气候·建筑·人类分别以出卷人、答卷人、阅卷人三种身份相互协作共同走过上千年。新疆伊斯兰传统建筑在答题过程中,应对当地干热气候环境过程中积累了一系列朴素而有效的绿色生态经验,自然通风经验便是其中的佼佼者。自然通风经验在时间的长河中,经过当地居者反复检验,并在实际使用过程中不断经过调整和改良,最终满足当地人基本的起居生活要求。本文以新疆伊斯兰传统建筑的自然通风为研究对象,从生态建筑的角度出发,主要采用分析、总结、提炼的基本研究方法,深入解析这些在极端气候条件下依旧能满足居者基本生活需求的自然通风经验,并用现代科学原理作为工具来分析其背后机理,再以空间作为切面,结合传统建筑类型学和生态建筑类型学的基础,归纳新疆伊斯兰传统建筑自然通风的空间类型,并提取其中某些空间类型应用于一座新疆现代建筑的改造设计当中。这对我们重新理解与认识新疆伊斯兰传统建筑的生态适宜技术,有着巨大的帮助。首先,论文列举新疆干热气候环境特点,再利用现代气候适应性设计方法分析软件分析具有典型伊斯兰特征的城市——吐鲁番和喀什,结合分析结果和人体生理感知综合得出通风是应对新疆夏季干热气候的较突出方法。其次,在现代物理...
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：110 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
全国热工设计图
个清真寺——先知清真寺就诞生了（图“玛斯吉德（masjid）”的意译，其意指玛斯吉德一词又源于“斯吉德”（Sjid），和亲近。《古兰经》中提到：“你应当为“圣训”中提到：“人在叩拜时最接近
西安建筑科技大学硕士论文真主”。因此，俯首叩拜就成为广大穆斯林对真主表示顺从的一项基本原则，麦斯基德即成为清真寺或礼拜寺的专有名词[9]。在新疆由于战乱较少，伊斯兰教建筑有一定的发展，不论城镇或乡村，到处建有规模不等的各种清真寺。其大约能分为三种类型，即普通清真寺（图 1.2）、加满（加曼）3清真寺（图 1.3）、艾提尕清真寺（图 1.4）。根据使用性质不同，其所处地段也略有不同。普通清真寺又称为稍麻4,这类清真寺一般容纳穆斯林数量少，因此规模较小，但其却是数量最多的类型，其遍布于各个村落以及城镇街巷。
【参考文献】：
期刊论文
[1]吐鲁番传统民居空间建构与环境适应性浅析[J]. 刘源昌,塞尔江·哈力克. 华中建筑. 2017(09)
[2]基于热舒适的西北地区清真寺空间形式分析[J]. 赵西平,夏奇龙,马媛. 动感(生态城市与绿色建筑). 2016(04)
[3]塔里木盆地西北部3种典型下垫面风沙活动特征[J]. 邳华伟,冯广龙. 干旱区研究. 2016(02)
[4]新疆民居阿以旺原型空间自然通风研究[J]. 黄玉薇,姜曙光,段琪,王纯. 建筑科学. 2016(02)
[5]基于CFD模拟的绿色建筑自然通风优化设计研究[J]. 郭卫宏,刘骁,袁旭. 建筑节能. 2015(09)
[6]昌吉地区高温干旱气候特征分析[J]. 鲁小荣,王金凤,徐欢. 现代农业科技. 2014(08)
[7]基于人体热舒适的被动设计策略研究——以吐鲁番农村住宅为例[J]. 葛翠玉,杨柳,刘大龙,何文芳,杜晓磊. 建筑科学. 2013(12)
[8]浅析中国传统民居降温技术的利用[J]. 于灿. 电子制作. 2013(11)
[9]近50a新疆气温精细化时空变化分析[J]. 李景林,张山清,普宗朝,王命全,王胜兰,赵书琴. 干旱区地理. 2013(02)
[10]新疆民居“阿以旺”的建筑特点浅析[J]. 孙晓琳. 科学之友. 2013(02)
博士论文
[1]西北荒漠化地区生态民居建筑模式研究[D]. 张群.西安建筑科技大学 2011
[2]广府传统民居通风方法及其现代建筑应用[D]. 曾志辉.华南理工大学 2010
[3]建筑与气候[D]. 陈飞.同济大学 2007
[4]传统民居生态建筑经验及其模式语言研究[D]. 赵群.西安建筑科技大学 2005
[5]适应夏热冬冷地区气候的建筑表皮之可变化设计策略研究[D]. 李保峰.清华大学 2004
[6]广义建筑类型学研究[D]. 汪丽君.天津大学 2003
硕士论文
[1]地域气候背景下传统村落建筑的形态特征研究[D]. 刘源昌.新疆大学 2017
[2]夏热冬冷地区中庭式住宅建筑室内自然通风设计策略[D]. 代语.西安建筑科技大学 2015
[3]吐鲁番地区生土民居的气候适宜性与更新研究[D]. 李程.西安建筑科技大学 2015
[4]新疆维吾尔族传统“阿以旺”民居的再生与发展研究[D]. 南梦飞.长安大学 2015
[5]吐鲁番气候适应性建筑设计策略研究[D]. 斯依提艾力·艾麦提.新疆大学 2014
[6]传统民居庭院类型的气候适应性初探[D]. 田银城.西安建筑科技大学 2013
[7]概念设计阶段基于风环境模拟的建筑优化设计研究[D]. 苑蕾.青岛理工大学 2013
[8]西北民居中的生态策略及其当代应用[D]. 原萌.天津大学 2012
[9]怒江地区乡土建筑建构逻辑关系的认知与研究[D]. 李佳航.昆明理工大学 2012
[10]新疆阿以旺民居的气候适应性研究[D]. 王川.北京服装学院 2012
本文编号：2921928
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：110 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
全国热工设计图
个清真寺——先知清真寺就诞生了（图“玛斯吉德（masjid）”的意译，其意指玛斯吉德一词又源于“斯吉德”（Sjid），和亲近。《古兰经》中提到：“你应当为“圣训”中提到：“人在叩拜时最接近
西安建筑科技大学硕士论文真主”。因此，俯首叩拜就成为广大穆斯林对真主表示顺从的一项基本原则，麦斯基德即成为清真寺或礼拜寺的专有名词[9]。在新疆由于战乱较少，伊斯兰教建筑有一定的发展，不论城镇或乡村，到处建有规模不等的各种清真寺。其大约能分为三种类型，即普通清真寺（图 1.2）、加满（加曼）3清真寺（图 1.3）、艾提尕清真寺（图 1.4）。根据使用性质不同，其所处地段也略有不同。普通清真寺又称为稍麻4,这类清真寺一般容纳穆斯林数量少，因此规模较小，但其却是数量最多的类型，其遍布于各个村落以及城镇街巷。
【参考文献】：
期刊论文
[1]吐鲁番传统民居空间建构与环境适应性浅析[J]. 刘源昌,塞尔江·哈力克. 华中建筑. 2017(09)
[2]基于热舒适的西北地区清真寺空间形式分析[J]. 赵西平,夏奇龙,马媛. 动感(生态城市与绿色建筑). 2016(04)
[3]塔里木盆地西北部3种典型下垫面风沙活动特征[J]. 邳华伟,冯广龙. 干旱区研究. 2016(02)
[4]新疆民居阿以旺原型空间自然通风研究[J]. 黄玉薇,姜曙光,段琪,王纯. 建筑科学. 2016(02)
[5]基于CFD模拟的绿色建筑自然通风优化设计研究[J]. 郭卫宏,刘骁,袁旭. 建筑节能. 2015(09)
[6]昌吉地区高温干旱气候特征分析[J]. 鲁小荣,王金凤,徐欢. 现代农业科技. 2014(08)
[7]基于人体热舒适的被动设计策略研究——以吐鲁番农村住宅为例[J]. 葛翠玉,杨柳,刘大龙,何文芳,杜晓磊. 建筑科学. 2013(12)
[8]浅析中国传统民居降温技术的利用[J]. 于灿. 电子制作. 2013(11)
[9]近50a新疆气温精细化时空变化分析[J]. 李景林,张山清,普宗朝,王命全,王胜兰,赵书琴. 干旱区地理. 2013(02)
[10]新疆民居“阿以旺”的建筑特点浅析[J]. 孙晓琳. 科学之友. 2013(02)
博士论文
[1]西北荒漠化地区生态民居建筑模式研究[D]. 张群.西安建筑科技大学 2011
[2]广府传统民居通风方法及其现代建筑应用[D]. 曾志辉.华南理工大学 2010
[3]建筑与气候[D]. 陈飞.同济大学 2007
[4]传统民居生态建筑经验及其模式语言研究[D]. 赵群.西安建筑科技大学 2005
[5]适应夏热冬冷地区气候的建筑表皮之可变化设计策略研究[D]. 李保峰.清华大学 2004
[6]广义建筑类型学研究[D]. 汪丽君.天津大学 2003
硕士论文
[1]地域气候背景下传统村落建筑的形态特征研究[D]. 刘源昌.新疆大学 2017
[2]夏热冬冷地区中庭式住宅建筑室内自然通风设计策略[D]. 代语.西安建筑科技大学 2015
[3]吐鲁番地区生土民居的气候适宜性与更新研究[D]. 李程.西安建筑科技大学 2015
[4]新疆维吾尔族传统“阿以旺”民居的再生与发展研究[D]. 南梦飞.长安大学 2015
[5]吐鲁番气候适应性建筑设计策略研究[D]. 斯依提艾力·艾麦提.新疆大学 2014
[6]传统民居庭院类型的气候适应性初探[D]. 田银城.西安建筑科技大学 2013
[7]概念设计阶段基于风环境模拟的建筑优化设计研究[D]. 苑蕾.青岛理工大学 2013
[8]西北民居中的生态策略及其当代应用[D]. 原萌.天津大学 2012
[9]怒江地区乡土建筑建构逻辑关系的认知与研究[D]. 李佳航.昆明理工大学 2012
[10]新疆阿以旺民居的气候适应性研究[D]. 王川.北京服装学院 2012
本文编号：2921928
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