青少年活动中心中传统文化教育活动空间研究
发布时间：2020-12-27 13:05
青少年活动中心是青少年课外活动与接受教育的第二课堂,其教育活动形式相对于学校教育更为灵活丰富,相对于家庭教育又更为系统、专业。而中国传统文化教育在青少年素质教育中起到树立民族文化自信、丰富精神世界、激发传统文化兴趣、拓展思维等多方面作用。当代青少年活动中心中传统文化的教育内容与其空间形式受现代教育形式与建筑营造手法的影响,在传统文化内涵表达与氛围营造等方面都有所欠缺。本文分别以传统书院与当代青少年活动中心为对象,通过文献研究、案例分析、图解分析等研究方法,对青少年活动中心中传统文化教育活动空间的内容、布局形式、组织形式以及节点空间氛围等结合实际案例提出营造策略与建议。首先,对中国古代书院的历史沿革、空间营造等进行分析研究,总结传统书院空间中以“礼序”为核心的空间布局,以“礼乐”为核心的空间组织和以“礼和”为核心的空间氛围营造。将传统书院建筑内涵总结为:“天人合一”的自然观、“礼乐相成”的空间观、“文雅质朴”的建筑观以及“情景交融”的环境观。其次,针对上海、杭州、合肥三个城市的五个青少年活动中心进行调研分析。对其中传统文化教育活动的空间内容、在整体布局中所处位置、空间组织形式与节点空间氛...
【文章来源】：合肥工业大学安徽省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：140 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文框架（资料来源：作者自绘）
合肥工业大学专业硕士研究生学位论文第三章 中国传统文化教育活动空间研究书院是中国古代最为主要的教育空间之一，作为中国传统文化的物化载建筑形式、空间内涵都反映出中国古代的价值观念、文化思想以及审美情实地调研与案例分析的结果来看，书院的传统教育形式相对于塾教育更为、规范化，其对应的空间从布局、组织、节点空间营造上都从内涵思想与都更为贴合中国古代“礼乐相承”传统文化。书院空间的研究离不开对中国传统文化以及传统教育模式的明晰以及其涵对书院建筑的影响解析，再对以此为基础的书院空间从整体布局、空间组间意境营造等方面进行具体分析与研究（见图 3.1）。
第三章 中国传统文化教育活动空间研究组织。空间轴线分析耶说：“轴线使建筑具有了秩序，建立秩序是开始工作若干条轴线上，轴线是指向目的地的行动指南。在建筑目的性。”轴线是建筑各局部空间结合环境要素之间的内间的平衡性、序列性以及方向性。自于对称这一自然形式美，是自然界最原始的构图审美的古典审美更是注重建筑的平衡性与对称性（图 3.2）。列排布，主要建筑按照等级布置于主轴线上，其他附属是次轴线上，是中国基于“礼序”思想的基本空间布局拥有直线本原的指向性特征，结合空间序列的递进与引与方向性。
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析徽派建筑中天井空间的特色[J]. 丁平. 现代交际. 2017(20)
[2]礼乐相成——中国传统书院建筑空间文化内涵初探[J]. 鞠叶辛,刘万里. 城市建筑. 2017(23)
[3]现代书院空间设计研究[J]. 张若梅,刘阳. 现代教育科学. 2016(07)
[4]中华传统“六艺”的当代内涵与课程设计[J]. 刘中兴,许刚. 教师教育论坛. 2016(07)
[5]徽州古书院竹山书院建筑布局浅析[J]. 毕忠松. 安阳工学院学报. 2014(06)
[6]新时期下青少年活动中心课余教育的发展方向和策略[J]. 梁彦. 中国校外教育. 2014(32)
[7]中国古代建筑与文学的相关性研究综述[J]. 常延聚,戴秋思,程艳. 新建筑. 2013(06)
[8]宋代白鹿洞书院的教学与管理[J]. 姜卫. 兰台世界. 2012(30)
[9]青浦青少年活动中心[J]. 姚力,柳亦春. 建筑学报. 2012(09)
[10]激发创智交往的空间场所——克拉玛依市青少年活动中心设计简介[J]. 袁涓. 四川建筑. 2012(04)
博士论文
[1]文化传承中的教育空间与教育仪式[D]. 田增志.中央民族大学 2010
硕士论文
[1]基于行为心理的青少年活动空间研究[D]. 苏军露.福建农林大学 2016
[2]宋代私塾教育研究[D]. 龚文浩.华东师范大学 2015
[3]书院文化建筑空间设计[D]. 崔威.昆明理工大学 2014
[4]映秀青少年活动中心公共环境艺术研究[D]. 张灵.西南交通大学 2013
[5]明清两湖地区民间书院建筑型制解析[D]. 潘方东.华中科技大学 2013
[6]基于儿童交往空间的南方少年宫建筑设计研究[D]. 刘美荣.华南理工大学 2012
[7]重庆市青少年户外运动需求现状与特征分析[D]. 黄雪梅.重庆大学 2012
[8]岳麓书院园林造园意匠研究[D]. 吴帆.华中科技大学 2011
[9]论传统私塾教育的现代改造[D]. 张勇.河北大学 2007
[10]解读建筑中的廊空间[D]. 王彦杰.东南大学 2004
本文编号：2941786
【文章来源】：合肥工业大学安徽省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：140 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文框架（资料来源：作者自绘）
合肥工业大学专业硕士研究生学位论文第三章 中国传统文化教育活动空间研究书院是中国古代最为主要的教育空间之一，作为中国传统文化的物化载建筑形式、空间内涵都反映出中国古代的价值观念、文化思想以及审美情实地调研与案例分析的结果来看，书院的传统教育形式相对于塾教育更为、规范化，其对应的空间从布局、组织、节点空间营造上都从内涵思想与都更为贴合中国古代“礼乐相承”传统文化。书院空间的研究离不开对中国传统文化以及传统教育模式的明晰以及其涵对书院建筑的影响解析，再对以此为基础的书院空间从整体布局、空间组间意境营造等方面进行具体分析与研究（见图 3.1）。
第三章 中国传统文化教育活动空间研究组织。空间轴线分析耶说：“轴线使建筑具有了秩序，建立秩序是开始工作若干条轴线上，轴线是指向目的地的行动指南。在建筑目的性。”轴线是建筑各局部空间结合环境要素之间的内间的平衡性、序列性以及方向性。自于对称这一自然形式美，是自然界最原始的构图审美的古典审美更是注重建筑的平衡性与对称性（图 3.2）。列排布，主要建筑按照等级布置于主轴线上，其他附属是次轴线上，是中国基于“礼序”思想的基本空间布局拥有直线本原的指向性特征，结合空间序列的递进与引与方向性。
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析徽派建筑中天井空间的特色[J]. 丁平. 现代交际. 2017(20)
[2]礼乐相成——中国传统书院建筑空间文化内涵初探[J]. 鞠叶辛,刘万里. 城市建筑. 2017(23)
[3]现代书院空间设计研究[J]. 张若梅,刘阳. 现代教育科学. 2016(07)
[4]中华传统“六艺”的当代内涵与课程设计[J]. 刘中兴,许刚. 教师教育论坛. 2016(07)
[5]徽州古书院竹山书院建筑布局浅析[J]. 毕忠松. 安阳工学院学报. 2014(06)
[6]新时期下青少年活动中心课余教育的发展方向和策略[J]. 梁彦. 中国校外教育. 2014(32)
[7]中国古代建筑与文学的相关性研究综述[J]. 常延聚,戴秋思,程艳. 新建筑. 2013(06)
[8]宋代白鹿洞书院的教学与管理[J]. 姜卫. 兰台世界. 2012(30)
[9]青浦青少年活动中心[J]. 姚力,柳亦春. 建筑学报. 2012(09)
[10]激发创智交往的空间场所——克拉玛依市青少年活动中心设计简介[J]. 袁涓. 四川建筑. 2012(04)
博士论文
[1]文化传承中的教育空间与教育仪式[D]. 田增志.中央民族大学 2010
硕士论文
[1]基于行为心理的青少年活动空间研究[D]. 苏军露.福建农林大学 2016
[2]宋代私塾教育研究[D]. 龚文浩.华东师范大学 2015
[3]书院文化建筑空间设计[D]. 崔威.昆明理工大学 2014
[4]映秀青少年活动中心公共环境艺术研究[D]. 张灵.西南交通大学 2013
[5]明清两湖地区民间书院建筑型制解析[D]. 潘方东.华中科技大学 2013
[6]基于儿童交往空间的南方少年宫建筑设计研究[D]. 刘美荣.华南理工大学 2012
[7]重庆市青少年户外运动需求现状与特征分析[D]. 黄雪梅.重庆大学 2012
[8]岳麓书院园林造园意匠研究[D]. 吴帆.华中科技大学 2011
[9]论传统私塾教育的现代改造[D]. 张勇.河北大学 2007
[10]解读建筑中的廊空间[D]. 王彦杰.东南大学 2004
本文编号：2941786
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