生态自然观的内涵与意韵
发布时间:2021-03-08 11:33
生态自然观与传统自然哲学相比,具有当代自然哲学的特质。从思想产生的类比机制来看,生态系统类似于人类社会的演变,是一个以生命为核心的整体系统,并且是自己运动的;从哲学的存在形式来看,生态自然观不仅仅是一种语言文字或者以科学实验为载体的知识,它还在科学社会化的过程中承载于生态系统之中。生态自然观是一个整体性的自然观。它不同于机体论,只是一种生命观的整体性,而是一种广义自然的整体性;它也不同于有机论的自然观,过于神秘和抽象,而是以生命信息为核心的整体性;生态系统的整体发展不同“自我实现”或“自己运动”的抽象表述,嵌入式的结构是其发展的重要特征。生态自然观是突显个性的自然观,但它又不是极端的浪漫主义,它不排斥逻辑的普遍性,但是不把这种普遍性视为本原。生态自然观认为生态智慧是多样的,这种多样性以生态实践的多样性和复杂性为基础,在生态过程上主张舒缓的节奏,无论是从其演变的过程、对象的变化以及生活的方式,都要与“慢板”的框架相适应。
【文章来源】:中国矿业大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:52 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
致谢
摘要
Abstract
目录
1 绪论
1.1 选题背景及研究意义
1.2 研究动态与文献分析
1.3 研究方法和创新点
1.4 研究路径与难点
2 源起:生态自然观的历史根源
2.1 自然观演变的两个维度
2.2 自然观内容的演变
2.3 自然观存在形式的演变
3 内涵:生态自然观的本质属性
3.1 整体性的自然观
3.2 以生命为核心的自然观
3.3 自我嵌套的自然观
4 意韵:生态自然观的哲学属性
4.1 回归真实的个性与共性
4.2 多样性的生态智慧
4.3 “慢板”的生态观念
5 总结
参考文献
附录
作者简历
学位论文数据集
【参考文献】:
期刊论文
[1]马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态自然观及其当代价值——基于实践生存论视阈的解读[J]. 栾亚丽. 湖北社会科学. 2012(12)
[2]实践观视阈下自然的存在及其意义——兼论马克思自然哲学的生态意蕴[J]. 汪建明. 广西社会科学. 2012(09)
[3]戴维·佩珀的生态自然观探析[J]. 李世书. 西南农业大学学报(社会科学版). 2011(11)
[4]科学发展观视域下人与自然的关系问题研究(三篇)[J]. 甘肃社会科学. 2011(04)
[5]生态视域中的“单子论”[J]. 朱新春. 西南大学学报(社会科学版). 2011(03)
[6]生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点[J]. 廖国强. 思想战线. 2010(05)
[7]生态批判·制度超越·人的解放——福斯特建构政治生态哲学的三重维度[J]. 赵卯生,杨晓芳. 东岳论丛. 2010(07)
[8]阿伦·奈斯的深层生态学思想[J]. 雷毅. 世界哲学. 2010(04)
[9]少数民族传统文化对桂北地区生物多样性的影响[J]. 杨主泉,粟巧兰. 林业调查规划. 2010(03)
[10]威廉·莱斯的生态自然观[J]. 莫放春. 国外理论动态. 2010(06)
硕士论文
[1]西方马克思主义自然观的生态意蕴[D]. 丁晓艳.中央民族大学 2005
本文编号:3070980
【文章来源】:中国矿业大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:52 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
致谢
摘要
Abstract
目录
1 绪论
1.1 选题背景及研究意义
1.2 研究动态与文献分析
1.3 研究方法和创新点
1.4 研究路径与难点
2 源起:生态自然观的历史根源
2.1 自然观演变的两个维度
2.2 自然观内容的演变
2.3 自然观存在形式的演变
3 内涵:生态自然观的本质属性
3.1 整体性的自然观
3.2 以生命为核心的自然观
3.3 自我嵌套的自然观
4 意韵:生态自然观的哲学属性
4.1 回归真实的个性与共性
4.2 多样性的生态智慧
4.3 “慢板”的生态观念
5 总结
参考文献
附录
作者简历
学位论文数据集
【参考文献】:
期刊论文
[1]马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态自然观及其当代价值——基于实践生存论视阈的解读[J]. 栾亚丽. 湖北社会科学. 2012(12)
[2]实践观视阈下自然的存在及其意义——兼论马克思自然哲学的生态意蕴[J]. 汪建明. 广西社会科学. 2012(09)
[3]戴维·佩珀的生态自然观探析[J]. 李世书. 西南农业大学学报(社会科学版). 2011(11)
[4]科学发展观视域下人与自然的关系问题研究(三篇)[J]. 甘肃社会科学. 2011(04)
[5]生态视域中的“单子论”[J]. 朱新春. 西南大学学报(社会科学版). 2011(03)
[6]生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点[J]. 廖国强. 思想战线. 2010(05)
[7]生态批判·制度超越·人的解放——福斯特建构政治生态哲学的三重维度[J]. 赵卯生,杨晓芳. 东岳论丛. 2010(07)
[8]阿伦·奈斯的深层生态学思想[J]. 雷毅. 世界哲学. 2010(04)
[9]少数民族传统文化对桂北地区生物多样性的影响[J]. 杨主泉,粟巧兰. 林业调查规划. 2010(03)
[10]威廉·莱斯的生态自然观[J]. 莫放春. 国外理论动态. 2010(06)
硕士论文
[1]西方马克思主义自然观的生态意蕴[D]. 丁晓艳.中央民族大学 2005
本文编号:3070980
本文链接:https://www.wllwen.com/projectlw/zzkxlw/3070980.html