袁凯与王蒙交游考论(2)

　　元代汉族知识分子历来是后人同情的对象，何况处其季世。所以，这个时期的骚雅之士对文学的价值取向不再是文以载道，而是一种自遣自娱。袁凯与王蒙二人以诗画酬唱，投桃报李，就能很好地说明这一点。袁凯因为在诗歌创作上学习杜甫，他的诗歌具有诗史的性质，有很多作品直接描写了元代后期的兵乱和疮痪，如戈甲只残楼蚁命，江山只属虎狼威(舟次上海县)。而王蒙则用他隐逸题材的绘画，曲折地反映了那个时代的板荡。虽然二人使用的艺术手段不同，却有异曲同工之妙。宣物莫大于言，存形莫善于画。(晋代陆机语)正因为对恐怖的社会现实有着相同的切肤之痛，袁凯和王蒙才都对两晋之际的那段历史情有独钟。袁凯在另二首诗中也指出惟昔司马氏，奕叶逐纷披。兄弟自鱼肉，宇内生疮瘦《题张国祥三昧轩》。如果我们把元代末期和两晋之际的政局做以比，照，就会发现它们确实有许多相似之处:主弱臣奸、祸起萧墙、骨肉相残、悍将跋雇、易主频繁。更有意思的是，西晋末期是悍后贾南风专政，元代顺帝时第二皇后奇氏(高丽人，生太子爱献识理达腊，即后来的元昭宗)在至正十九年(1359)与皇太子策划内禅，未遂。后被字罗帖木儿幽禁，但百日后还朝。字罗被杀后，她又传旨扩廓帖木儿领兵拥皇太子入城，图谋胁迫顺帝禅位，不果，十二月立为皇后。马克思说历史上常常有惊人相似的一幕，元代后期和两晋之际的历史就很好地印证这句名言。

　　三结论

　　没有材料显示袁凯能够绘画，但是从袁凯存世的大量题画诗之中，我们却看到他是许多绘画大师的知音，对于绘画史上的师承、风格、典故，袁凯颇为熟悉，比如他在另外一首题里凌风烟。房山尚书世称贤，化为自云满晴巅。李家将军极清脚，畏避退缩不敢前，至今海内人争传。《徐子修画山水歌》诗中述及董源、米友仁(小米)、高克恭(房山)、李思训、李昭道这些泰斗，如数家珍，非方家不足道出此语。画家的;创作都是极富寓意的，对此袁凯有深刻的认识，他在《王若水为画秋江众禽图》诗中说乃知良工有深意，不在丹青形i似间。惟其如此，袁凯才能从这些画家的作品之中解读他们的心灵。

　　袁凯与王蒙虽为挚友，但两人对人生的态度还是有很大的区别的。袁凯自幼饱读诗书，他自己说身是江南儒家子，十五学经二十史。大醉后率尔三首。青年时也曾立|下格君淑世的宏愿。但当他屡经坎壤之后，便改变了初衷。他清醒地认识到了人亦有言，可仕则仕。苟非其时，进退出己。磋磋众人，不惟其危。朝趋夕奔，终蹈祸机《黯耕隐》。他真正从葛洪的处世哲学中悟到了什么，因此，在入明之后|他虽被征拜御史，但他仍坚持认为皇恩倘嘉惠，还归钓江水?新除监察御史辞贯注别业。。最后佯狂归免，得以寿终。王蒙就不同了，当时人钱塘范立曾有诗题王蒙所赠山水i卷，说他黄鹤山中卧白云，使者三征那肯起?其实王蒙始l终徘徊于仕隐之间，甚至只是把葛洪那样的归隐当作自己的终南捷径，身在江海之上，心存魏阙之下，一代艺术大师最后死于非命，令人扼腕。

　　应该肯定的是，袁凯和王蒙二人之间的交游，为中国的l文学史和绘画史增添了许多的内容和亮点，当然从他们身i上亦可窥见一代文人之厄。

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