当代维吾尔族青少年归因风格分析
本文关键词:简析维吾尔族传统伦理道德中的伊斯兰教伦理要素,由笔耕文化传播整理发布。
本文对维吾尔族青少年归因风格做出了讨论。
··680ChineseJournalofClinicalPsychologyVol.21No.42013
研究.心理与行为研究,2007,5(4):272-276
过程享有较好的发展条件,拥有较强地掌控自己发展的可能性,而非独生子女不得不更多的考虑经济因素和他人因素,需要依赖于外在条件的变化而不断调整,因此,与独生子女相比,成就事件上,非独生子女可能会表现出较多一些不稳定(暂时性)的归因倾向。另外,由于非独生子女需要更多的协调和处理与家庭成员的关系,在长期过程中,就会锻炼出较强的人际关系能力。因此,在关系事件上,非独生子女可能表现出更多的可控性倾向。同时,本研究还显示出:初一和大一等归因风格形成的关键时期也是独生子女与非独生子归因风格出现差异的关键时期,可见,归因风格的形成和很多其他个性特征的形成一样,都是多种因素共同作用的结果[11]。
参
考
文
献
4GordonLM,GrahamS.Attributiontheory.“Theencyclope-diaofhumandevelopment.”ThousandOaks:SagePublica-tions,2006,1:142-144
56789
杜林致,乐国安.中国传统文化取向管理人员的成败归因风格研究.心理学探新,2008,105:63-66
闰韶华.简析维吾尔族传统伦理道德中的伊斯兰教伦理要素.新疆师范大学硕士学位论文,2007
胡军生,王登峰,张掌然.自我价值定位与青少年自我和谐的关系.中国临床心理学杂志,2012,20(2):252-257董莉.新疆维吾尔族大学生压力及应对特点.新疆大学学报(哲学·人文社会科学版),2010,38(1):74-77
王莹莹,蔡太生,姚毅,,左劲松.大学生坚韧人格、自尊与竞争态度的相关研究.中国临床心理学杂志,2012,20(3):
395-397
10尹文娟,荆承红,施建农.维吾尔族、汉族青少年父母教养
方式的比较研究.中国临床心理学杂志,2007,15(5):516-
123
沃建中,孙慧明.《青少年心理健康素质调查表》归因风格分量表的编制.心理与行为研究,2006,4(2):90-94沈德立,马惠霞,白学军.青少年心理健康素质的结构及其实证研究.心理科学,2009,32(2):258-2613
康廷虎,白学军.中国青少年心理健康素质.归因风格的
518
11雷榕,锁媛,李彩娜.家庭学校环境、人格与青少年心理健
康.中国临床心理学杂志,2011,19(5):687-689
(收稿日期:2012-12-23)
menttostressfullifeevents.Psychologicalbulletin,2010,136(2):257-301
28Janoff-BulmanR.Shatteredassumptions:Towardsanew
psychologyoftrauma.SimonandSchuster,2002
29MatthewsL,MarwitS.Examiningtheassumptiveworld
viewsofparentsbereavedbyaccident,murder,andillness.OMEGA-JournalofDeathandDying,2004,48(2):115-13630ZisookS,ShuchterSR.Timecourseofspousalbereave-ment.GeneralHospitalPsychiatry,1985,7(2):95-10031SchutHAW,StroebeMS,BoutJ,etal.Interventionforthe
bereaved:Genderdifferencesintheefficacyoftwocoun-sellingprogrammes.BritishJournalofClinicalPsychology,2011,36(1):63-72
32SkinnerEA,EdgeK,AltmanJ,etal.Searchingforthestr-uctureofcoping:Areviewandcritiqueofcategorysystemsforclassifyingwaysofcoping.PsychologicalBulletin,2003,129(2):216-269
12地震创伤的新视角.心理33张倩,郑涌.创伤后成长:5·
科学进展,2009,17(3):623-630
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(上接第695页)
19杨琳.上海慈济模式丧礼的人类学研究.慈济大学人类发
展研究所,2009
20ChanWCH.Searchformeaninginlife:atemporaryper-spectiveofbereavedolderadults.Inthe11thHongKongInternationalCancerCongress.HongKong,10-12Nov,2004
21ChowAYM.PersonalCommunication,2013.26
22SklarewBH,HandelS,LeyS.Theanalystatthemorgue:
Helpingfamiliesdealwithtraumaticbereavement.Psycho-analyticInquiry,2012,32(2):147-157
23IshidaM,OnishiH,MatsubaraM,etal.Psychologicaldis-tressofthebereavedseekingmedicalcounselingatacan-cercenter.Japanesejournalofclinicaloncology,2012,42(6):506-512
24KeenC,MurrayC,PayneS.Sensingthepresenceofthe
deceased:Anarrativereview.MentalHealth,ReligionandCulture,2012
25CostelloJ,KendrickK.Griefandolderpeople:Themaking
orbreakingofemotionalbondsfollowingpartnerlossinlat-erlife.JournalofAdvancedNursing,2000,32(6):1374-1382
26ParkCL,FolkmanS.Meaninginthecontextofstressand
coping.ReviewofGeneralPsychology,1997,1(2):115-14427ParkCL.Makingsenseofthemeaningliterature:aninte-grativereviewofmeaningmakinganditseffectsonadjust-
34陈悦,甘怡群,黄淑慧,等.创伤后成长量表在汶川地震灾
民中的修订与初步应用.中国临床心理学杂志,2012,20
(3):336-339
35钟斌,姚树桥.农村留守妇女的抑郁症状及相关心理社会
因素.中国临床心理学杂志,2012,20(6):839-841
(收稿日期:2013-02-06)
本文关键词:简析维吾尔族传统伦理道德中的伊斯兰教伦理要素,由笔耕文化传播整理发布。
本文编号:224794
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/falvlunlilunwen/224794.html